بقلم: دحلان اسكان

جاكرتا، إندونيسيا اليوم –  هناك تفسيرات متعددة لماذا اختار جوكوي معروف أمين؟ ولماذا اختار برابوو ساندياغا أونو.

التفسير الأول:

كلاهما على ثقة. وإلا لما اختار كل منهما شخص غير رفيع المستوى.

اعتقد جوكوي : إنه سيفوز ولو رافقه من يرتدى نعالا مرقعة.

ليس من الضروري أن يتمكن المرشح المختار من إضافة أصوات أو لا. الشيء المهم هو منع نقصان الأصوات.

وهذا مشابه لموقف السيد سوسيلو بامبانغ يودويونو. في الفترة الثانية باختياره السيد بوديونو كنائب للرئيس وهو كبير السن ومطيع ولا يجادل وليس لديه القدرة على الترشح لمنصب رئيس إندونيسيا في المستقبل.

مع ثنائي مرشح مثل هذا، يأمل السيد جوكوي أن يكون وحيدا كالشمس.

والسؤال الذي يطرح نفسه: هل صحيح أن كياي حاج معروف لن ينقص الأصوات على جوكوي؟

ماذا عن الذين يحبون أهوك ولا يحبون جوكوي؟ بالطبع خيب أملهم. كياي معروف أمين هو الشخص الذي زج بأهوك في السجن.

على العكس من ذلك، وباعتباره شخصا مؤثرا في حركة 212، يمكن لكياي حاج معروف زيادة أصوات المجتمع الاسلامي. على الرغم من أن شعار 212 كان منذ البداية تغيير الرئيس.

والأخير نحسب. هل عدد من خيب أملهم أهوك أكثر أم حركة 212 التى تريد تغيير الرئيس.

أما برابوو فإنه يعمل أيضا. ألا يختار أحدا من العلماء، بل اختار أحد الشباب. ولم يخش أن تحول أصوات حركة 212.

التفسير الثاني:

جوكووي لم يعد المرشح الرئاسي الأمثل في المستقبل. لا يمكن إنكار، أن منصب نائب الرئيس جوكوي يعتبر مناسب إذا ترشح الرئيس في المستقبل.

من المفروض أن يختار جوكوي من سيترشح كرئيس في المستقبل.

إذا كان الرئيس جوكوي منتخب سعيد التاريخ نفسه: وتبقى المنافسة للخمس سنوات القادمة مفتوحة  لأي شخص.

وإذا تم انتخاب برابوو في المستقبل، فهناك احتمالان: هل سيتقدم برابوو مرة أخرى أم ساندي الذي سيتقدم.

التفسير الثالث:

إن الأحزاب السياسية المؤتلفة التى تؤيد جوكوي لا تريد شخصا قويا بجانب جوكوي. لأنه يمكن أن يحدث مشكلة لجوكوي ويكون عقبة على هذه الأحزاب. هذا هو السبب من عدم اختيار شخصية قوية مثل محفوظ م د الذي تم العدول عن ترشيحه في الثواني الأخيرة.

على العكس من ذلك يمكن أن يكون برابوو فوق الأحزاب المؤتلفة بعدم اختيار أحد من العلماء. بما في ذلك أحد العلماء الذي اقترحه حزب العدالة والرفاهية.

والآن يشعر أنه أكثر توازنا.

لقد عرفت المرشحين لمنصب نائب الرئيس.

تعارفت مع كياي حاج معروف أمين منذ تسعينات القرن الماضي. عندما سألني جوس دوره في إنقاذ بنك نوسوما لجمعية نهضة العلماء. بعد أن ترك بنك نوسوما مفلسا من قبل بنك كوسوما لرجل الأعمال إدوارد سواريجايا.

في البداية طلب مني جوس دور أن أضع النقود في نوسوما وأكون مساهما مع الأغلبية ومديرا لبنك نوسوما.

وفي الأخير قبلت هذا الطلب بشرط أن يكون جوس دور رئيس مجلس الأمناء.

وأصبحت رئيس بنك نوسوما وأصبح جوس دور رئيس مجلس الأمناء حتى في الأعوام التالية قبل تولى جوس دور منصب الرئيس الإندونيسي.

وقبل عزل الرئيس سوهارتو، طلب مني جوس دور تسليم الأسهم إلى إدوارد مرة أخرى. ودفع عن طريق شيك الذي وقع فيه إدوارد نفسه.

حتى الآن لا يزال الشيك موجودا. لا يمكن صرفه لأنه بدون رصيد .

عندما توليت منصب  وزير، التقيت كثيرا مع كياي حاج معروف أمين. وهو عضو في مجلس الاستشاري الرئاسي. جلسنا معا في كثير من اجتماعات مجلس الوزراء.

كياي حاج معروف معروف في جمعية نهضة العلماء يعد من الجانب المستقيم. لأن له مبدأ : “لا” أو “نعم”. لا يوجد “أو”.

هذا يختلف عن علماء جمعية نهضة العلماء الآخرين. مثل كياي حاج سعيد عقيل سراج. فمبدأه : بين “نعم” أو “لا” هناك احتمال “أو”.

نشرت ذات مرة جريدة في مكة. عندما كنت شابا. طلبت المساعدة من طلاب الدكتوراه من اندونيسيا لأكون ضيفا كوني  أكثر تفهما للوضع السعودي.

أحدهما: طالب دكتوراة من لومبوك، اسمه: سواردي الأمبناني.

والآخر: طالب دكتورة من سيريبون. إسمه: سعيد عقيل سراج.

ومنذ ذلك الحين، تعجبت من الشباب، أي شاب، في الحقيقة أذكى من كبير السن، ومع ذلك فساندي غير متكبر. وأعماله ناجحة منذ أن عرقته.

دحلان اسكان الرئيس التنفيذي السابق لصحيفة جاوا بوست وجاوا بوست غروب

بعد أن تعارفنا لعدة أسابيع، عرفنا أيضًا أنهما يختلفان  في الأمور الدينية.

لم نسأل سواردي عن حكم تشغيل التلفزيون في مكتبنا هل يجوز أم لا. نحن بالفعل نعرف الإجابة، وهي لا أي حرام.

لذا سألنا سعيد عقيل سراج عن ذلك، عرفنا الإجابة وهي جائز. هذا هو الفرق بين سعيد عقيل سراج ومعروف أمين.

هناك نكتة في جمعية نهضة العلماء. إذا تريد أن تسأل عن الحرام، عليك أن تسأل كياي حاج معروف أمين، إذا تريد أن تسأل عن الجواز عليك أن تسأل كياي حاج سعيد عقيل سراج.

وهذا هو السبب في أن يكون كياي حاج معروف أمين مع مجموعة حركة 212 وأما سعيد عقيل سراج خارجها.

وكذلك عرفت سادياغا أونو منذ فترة طويلة. وفيما يتعلق بالأعمال، أنا في الأعمال التقليدية وهو في الأعمال الحديثة. أنا فلاح في الأرض وهو رجل أعمال يتطلع نحو السماء.

إذا كانت هناك صعوبات في الأرض نطلب المساعدة من السماء.

والحق يقال فساندي كان يبادر إلى المساعدة وعمره لم يتجاوز 30 عام.

ومنذ ذلك الحين، تعجبت من الشباب، أي شاب، في الحقيقة أذكى من كبير السن، ومع ذلك فساندي غير متكبر. وأعماله ناجحة منذ أن عرقته.

بالطبع هو متواضع. وقد حقق نجاحا أكثر مني.

المترجم :لالو عبد الرزاق | المحرر: طلال الشايقي

---

Oleh: Dahlan Iskan

Multi tafsir. Mengapa Jokowi pilih Ma’ruf Amin. Dan mengapa Prabowo pilih Sandiaga Uno.

Tafsir 1:
Dua-duanya percaya diri. Berani tidak ambil tokoh dengan rating tinggi.
Jokowi mungkin percaya omongan ini: disandingkan dengan sandal jepit pun akan menang.

Pasangan yang dipilih tidak harus yang bisa menambah suara. Yang penting tidak mengurangi suara.

Itu mirip dengan posisi Pak SBY. Di periode kedua. Yang memilih Pak Budiono. Sebagai cawapres: tua, nurut, tidak mbantahan, tidak menjadi matahari kembar, tidak punya potensi menjadi presiden berikutnya.

Dengan pasangan seperti itu Pak Jokowi berharap bisa jadi satu-satunya matahari.

Pertanyaan: benarkah Kyai Ma’ruf Amin tidak mengurangi suara Jokowi?

Bagaimana dengan banyaknya Ahoker yang bukan Jokower? Tentu mereka kecewa. Kyai Ma’ruf Amin adalah tokoh yang membuat Ahok masuk penjara.
Sebaliknya sebagai tokoh sentral 212 bisa jadi Kyai Ma’ruf menambah suara. Dari kalangan Islam. Meski sejak awal tagline 212 adalah ganti presiden.

Tinggal hitung-hitungan. Lebih banyak Ahoker yang kecewa atau 212 yang batal ganti presiden.

Prabowo juga percaya diri. Tidak ambil ulama. Justru ambil anak muda. Tidak takut 212 lari ke sana.

Tasfir 2:
Jokowi tidak menyiapkan calon presiden periode berikutnya. Tidak bisa dipungkiri. Posisi wakil presidennya Jokowi nanti punya potensi jadi the next presiden.

Mestinya Jokowi memilih wakil yang khusus: yang bisa diharapkan menjadi the next yang kapabel.

Kalau kelak Jokowi yang terpilih terulanglah sejarah: persaingan lima tahun berikutnya sangat terbuka. Untuk siapa saja.

Kalau kelak Prabowo yang terpilih ada dua kemungkinan: Prabowo maju lagi. Atau Sandi yang ditampilkan.

Tafsir 3:
Partai koalisi Jokowilah yang tidak mau ada orang kuat. Di sebelah Jokowi. Bisa merepotkan Jokowi. Dan menghambat partai-partai itu. Itulah sebabnya orang seperti pak Mahfud terpental. Di detik terakhir.

Sebaliknya Prabowo bisa di atas partai-partai pendukungnya. Dengan tidak menggandeng ulama. Termasuk ulama yang diusulkan PKS.

Kini rasanya lebih seimbang.

Kebetulan saya kenal dua calon Wapres ini.

Dengan Kyai Ma’ruf Amin saya kenal sejak tahun 1990-an. Ketika Gus Dur minta saya menyelamatkan Bank Nusumma. Milik NU. Setelah bank itu ditinggal bangkrut Bank Summa. Milik pengusaha Edward Soeryajaya.

Mula-mula Gus Dur minta saya menaruh uang di Nusumma. Lalu menjadi pemegang saham mayoritas. Lantas menjadi direktur utama.

Permintaan terakhir itu saya sanggupi. Asal Gus Dur sendiri yang menjadi komisaris utamanya.

Jadilah saya Dirut Nusumma. Gus Dur preskomnya. Kyai Ma’ruf Amin komisarisnya. Sampai beberapa tahun kemudian. Sampai menjelang Gus Dur jadi presiden.

Menjelang Pak Harto jatuh Gus Dur minta saya menyerahkan kembali saham itu. Untuk diberikan ke Edward lagi. Dibayar dengan cek. Yang ditandatangani oleh Edward sendiri. Di depan saya.
Sampai sekarang cek itu masih ada. Tidak bisa diuangkan. Kosong.

Waktu saya menjabat menteri pun sering sekali bertemu Kyai Ma’ruf Amin. Beliau menjadi anggota dewan pertimbangan presiden. Sering duduk bersama. Di sidang kabinet.

Di NU Kyai Ma’ruf dikenal sebagai ulama garis lurus. Prinsipnya: ‘tidak’ atau ‘ya’. Tidak ada prinsip ‘atau’.

Itu berbeda dengan ulama NU lainnya. Seperti Kyai Aqil Siradj. Yang berprinsip: di antara ‘ya’ atau ‘tidak’ ada kemungkinan ‘atau’.

Saya pernah menerbitkan koran di Mekah. Ketika masih muda dulu. Saya minta dibantu dua mahasiswa S3. Yang asal Indonesia. Sebagai redaktur tamu. Yang lebih paham situasi Arab Saudi.

Yang satu: mahasiswa S3 asal Lombok. Namanya: Suwardi Al Ampenani.

Yang satu lagi: mahasiswa S3 asal Cirebon. Namanya: Said Aqil Siradj.

Setelah bermingu-minggu bergaul kami pun tahu. Keduanya ternyata berbeda sikap. Dalam hal keagamaan.

Kami tidak akan bertanya pada Suardi tentang boleh atau tidak menghidupkan tv di kantor kami. Kami sudah tahu jawabnya: tidak boleh. Haram.

Maka kami menanyakan itu kepada Said Aqil Siradj. Kami sudah tahu jawabnya. Boleh.
Seperti itu pula bedanya antara Said Aqil Siradj dengan Ma’ruf Amin.

Maka ada guyonan di kalangan NU. Kalau mau bertanya yang tidak boleh tidak boleh bertanyalah ke Kyai Ma’ruf Amin. Kalau mau bertanya yang boleh-boleh bertanyalah ke Kyai Said Aqil Siradj.

Itu pula sebabnya Kyai Ma’ruf Amin di kubu 212. Sedang Kyai Said Aqil Siradj di luarnya.

Akan hal Sandiaga Uno saya kenal lama juga. Dalam kaitan dengan bisnis. Saya di bisnis tradisional. Ia di bisnis modern. Saya bisnis bumi. Ia bisnis langit.

Kalau ada kesulitan di bumi minta tolongnya ke langit.

Sandi menawarkan pertolongan itu. Dengan otak cerdasnya. Ia masih sangat muda. Saat itu. Belum 30 tahun.

Sejak itu saya kagum pada anak muda. Siapa saja. Yang ternyata lebih pinter dari yang tua. Tapi Sandi bukan orang sombong. Di mana-mana ia bilang: bisnisnya mulai berkembang setelah bertemu saya itu.

Tentu Sandi hanya merendah. Kenyataannya ia memang lebih sukses.

Jadi, saya akan mendukung siapa?

Lho. Mengapa ada pertanyaan seperti itu?

Memangnya Pilpresnya besok pagi?

Saya sebaiknya memutuskan untuk bekerja seperti biasa. Tidak ada yang memikirkan nasib kita lebih dari kita sendiri. (dahlan iskan)

Penerjemah: Lalu Abdul Razzak | Editor: Talal al-Saiqi | Sumber: Disway