مقالات Archives - indonesiaalyoum.com https://indonesiaalyoum.com/category/مقالات/ إندونيسيا اليوم Fri, 09 Feb 2024 01:36:27 +0000 ar hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.4.3 106649228 ما وراء الحيل في المناظرات الانتخابية في إندونسيا https://indonesiaalyoum.com/%d9%85%d8%a7-%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b8%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%ae%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d8%a9/ https://indonesiaalyoum.com/%d9%85%d8%a7-%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b8%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%ae%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d8%a9/#respond Fri, 09 Feb 2024 01:36:27 +0000 https://indonesiaalyoum.com/?p=38617

بقلم محمد فارس إبراهيم (طالب بكلية الدراسات الإسلامية, جامعة الإسلامية العالمية بإندونسيا- UIII) ومع اختتام سلسلة المناظرات الرئاسية ومناظرات نائب الرئيس الأخيرة في إندونيسيا في الرابع من فبراير/ شباط، يبدو أن حيل (gimmick) المرشحين المسرحية، وليس أفكارهم، هي التي تركت انطباعا دائما لدى عامة الناس. ويثير هذا التحول تساؤلات حول تركيز الناخبين وفعالية المشهد السياسي […]

The post ما وراء الحيل في المناظرات الانتخابية في إندونسيا appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>
بقلم محمد فارس إبراهيم (طالب بكلية الدراسات الإسلامية, جامعة الإسلامية العالمية بإندونسيا- UIII)

ومع اختتام سلسلة المناظرات الرئاسية ومناظرات نائب الرئيس الأخيرة في إندونيسيا في الرابع من فبراير/ شباط، يبدو أن حيل (gimmick) المرشحين المسرحية، وليس أفكارهم، هي التي تركت انطباعا دائما لدى عامة الناس. ويثير هذا التحول تساؤلات حول تركيز الناخبين وفعالية المشهد السياسي في تشكيل التصويت العقلاني.

وفي خروج ملحوظ عن الخطاب الموضوعي، اختار جميع المرشحين، بشكل لا لبس فيه، الحيل المسرحية خلال المناظرة الأخيرة. على سبيل المثال، لما استجاب برابوو سوبيانتو لتأكيد أنيس باسويدان على تراجع الديمقراطية في عصر جوكوي برقصة متحدية، قائلا: “إذا كانت ديمقراطيتنا لا تعمل، فلا يمكنك أن تكون حاكم جاكرتا”.

وفي المناظرة اللاحقة، يبدو أن مهيمن إسكندر، نائب أنيس، اغتنم الفرصة، فلفت الانتباه بلباقة إلى المخاوف الأخلاقية المحيطة بجبران راكابومينغ راكا، نائب برابوو، فيما يتعلق بسجل المحكمة الدستورية. كما قوبل تصرفه الساخر بصيحات “بوو” من جمهور المناظرة.

علاوة على ذلك، أظهر جبران، أصغر المتنافسين، عدوانية متزايدة في استخدام الحيل. وعلى الرغم من التوجيهات الواضحة من اللجنة المنظمة، فقد طرح باستمرار أسئلة خادعة في شكل مختصر. محفوظ إم دي، نائب رئيس المرشح الرئاسي رقم ثالث، جانجار برانوو، رفض تحقيق جبران ووصفه بأنه “سؤال سفيه” لا يستحق إجابة موضوعية.

ولا شك أن هذه الحيل تثير سؤالاً مهماً. في مشهد من المتوقع أن تزداد فيه نسبة الناخبين العقلانيين (rational voters) في هذه الانتخابات مقارنة بالانتخابات السابقة، لماذا يتم تقديم حيل للناخبين، الذين سيحددون خياراتهم من خلال المناظرات، بدلاً من الأفكار الموضوعية المتوافقة مع موضوع المناظرة؟

الحيل كاستراتيجية انتخابية

يبدو أن الاستخدام الاستراتيجي للحيل في مناظرات الأمس، سواء أكان موقف يستحق التقدير أم لا، يتوافق مع متطلبات المشهد السياسي الحالي. منذ البداية، أصبح من الواضح أن كل مرشح أدرك أن الهدف من مناظراته لم يكن فقط جذب اهتمام المتعلمين تعليماً عالياً، بل بالأحرى استقطاب صدى الأغلبية من ذوي المستويات التعليمية المنخفضة.

يتماشى هذا مع النتائج التي توصلت إليها البيانات الصادرة في العام الماضي عن المديرية العامة للسكان والتسجيل المدني (دوكابيل). ووفقا للتقرير، من بين إجمالي سكان إندونيسيا البالغ عددهم 275.36 مليون نسمة، حصل ما يقرب من 6٪ فقط على التعليم العالي.

يُنظر إلى هذا الظرف على أنه يجبر كل مرشح على تبني نهج أكثر شعبوية (populist) عند التعبير عن أفكاره على منصة المناظرة، واللجوء حتى إلى الحيل. الهدف هو تمكين الجمهور من استخلاص استنتاجات يسهل الوصول إليها واتخاذ خيارات مستنيرة أثناء توجههم إلى صناديق الاقتراع في 14 فبراير.

وفي حالة المرشحين أنيس -مهيمين ، الذين يُنظر إليها على أنهما يستمدان الدعم من قاعدة ناخبين أكثر تعليماً، فإن الاستخدام الاستراتيجي للحيل يصبح أداة لتأمين الأصوات من مؤيدي برابوو- جبران وجنجار- محفوظ مرشحي الرئاسة ونائب الرئيس  حيث يعتقد أن المرشحين الأخيرين لديهم قاعدة ناخبين تتألف في المقام الأول من أفراد أقل تعليما.

على الجانب الآخر، يعمل الحيل أيضًا كوسيلة يستخدمها مرشحا برابوو-جبران و جنجار-محفوظ للاحتفاظ بدعم الناخبين الأقل تعليمًا. بالإضافة إلى ذلك، فإنها توفر فرصة لتعزيز الأصوات من الفئة السكانية الأصغر سنا التي لم تقرر بعد (swing voters)، وخاصة أولئك النشطين على وسائل التواصل الاجتماعي. إن حيلة جبران، في هذه الحالة، لها تأثير أكبر، لأنه يعتبر ممثلاً للشباب.

ومع ذلك، فإن التنقل في مجال استخدام الحيل لجذب الناخبين الأقل تعليماً ينطوي على مخاطرة مزدوجة: على الرغم من أنها مصممة لجذب الانتباه، إلا أن هناك احتمالية لتصورات سلبية. والأهم من ذلك، أنه من الضروري أن ندرك أن انخفاض مستويات التعليم الرسمي لا يشير بالضرورة إلى انخفاض الوعي السياسي.

المشاهير في مسرح المناظرة  كاستراتيجية انتخابية

وبعيداً عن الحيل المسرحية في المناظرة، فإن حضور المشاهير (celebrities) بين الجمهور خلف كل مرشح يُنظر إليه باعتباره خطوة استراتيجية. ولا يعزز هذا الحضور فكرة أن المناقظرة هي منتدى للمناقشات الفكرية فحسب، بل يؤكد أيضًا الجانب التنافسي لجذب انتباه الجمهور.

وهذه الظاهرة تتجاوز في الواقع حدود إندونيسيا. وكما قال نوربرت ميركوفيتي، هناك إدراك متزايد بين السياسيين في جميع أنحاء العالم أن مجال المشاهير يحمل القدرة على جذب الدعم السياسي وتعظيمه وتوجيهه. وقد تجلى هذا الاستخدام الاستراتيجي بشكل ملحوظ من قبل ترامب في حملته الرئاسية الأمريكية المنتصرة عام 2016.

يتم تنفيذ هذه السياسة القائمة على الاهتمام من قبل المرشحين للرئاسة ونائب الرئيس الإندونيسي من خلال أنصارهم من المشاهير. وبعيداً عن الحيل، من المتوقع أن يؤدي وجود هذه الشخصيات الشهيرة على منصة المناظرة إلى تعزيز شعبية المرشحين بين الجمهور بشكل غير مباشر.

خلال مناظرة المرشح لمنصب نائب الرئيس يوم الأحد 21 يناير/كانون الثاني، تم التقاط صور لشخصيات مثل ريا ريسيس، وتريتان مسلم، وتارا بوديمان، وآخرين مع جبران راكابومينغ. ولفتت ريا ريسيس، التي قامت أيضًا بتحميل الفيديو على حسابها على TikTok الذي يضم 43.4 مليون متابع، اهتمامًا كبيرًا من خلال الجلوس مباشرة خلف برابوو أثناء المناظرة.

علاوة على ذلك، أظهر فنانون مثل يونغ ليكس، الذي لديه مليوني متابع على إنستغرام، دعمi أيضًا لمرشحي جانجار- محفوظ خلال المناظرة التي أقيمت يوم الجمعة 22 ديسمبر من العام الماضي. يبدو أن إحدى اللحظات البارزة تأتي مع وجود إجا أورا أحد المؤثرين على TikTok مع 3.5 مليون متابع، جالسًا مع ابن جانجار، عالم, مما تقدم دعمًا مؤثرًا لوالده.

وكما هو الحال على جبهة أنيس-مهيمن، يأتي الدعم الملحوظ من كلارا شينتا، إحدى مشاهير المؤلفة التي لديها 6.6 مليون متابع على TikTok، والتي كانت حاضرة في المناقشة. وبوقوفها خلف أنيس باسويدان بعد مناظرة منصب نائب الرئيس، لم تحظ باهتمام الرأي العام فحسب، بل لعبت شينتا أيضًا دورًا حاسمًا كجزء من الفريق الفائز لمرشح أنيس مهيمن.

يسلط التوضيح أعلاه الضوء على أن مناظرات المرشحين للرئاسة ونائب الرئيس تتجاوز مجرد منصات للحيل. وإلى جانب الأعمال المسرحية، تعمل هذه المناظرات بمثابة ساحات لجذب انتباه الرأي العام من خلال تأكيد تأييد المشاهير لمرشحين محددين. وتسلط هذه الظاهرة الضوء على الديناميكيات الدقيقة للاستفادة من قوة المشاهير في الخطاب السياسي.

مناظرات الانتخابية وأهمية التثقيف السياسي

إن الوجود المتزايد للناخبين العقلانيين لا يؤدي تلقائياً إلى رفع المناظرات الرئاسية ونواب الرئيس إلى منتديات موضوعية للتنافس على الأفكار. ويتوافق المرشحون بشدة مع البيانات الديموغرافية التي تشير إلى هيمنة الناخبين ذوي المستويات التعليمية المنخفضة. يدفع هذا الوعي إلى الاستخدام الاستراتيجي للحيل أثناء المناقشات، بهدف جذب انتباه هذه الفئة الديموغرافية.

وبعيدًا عن الحيل، سعى المرشحون بنشاط إلى جذب انتباه الجمهور من خلال حشد دعم المشاهير الذين يتابعونهم على نطاق واسع على وسائل التواصل الاجتماعي، ووضعهم بشكل استراتيجي على مقربة من المرشحين أثناء المناظرة. يُنظر إلى الاستفادة من شهرة هؤلاء المشاهير على أنها تكتيك انتخابي متعمد يهدف إلى إضفاء تأثير محدد على المرشحين الذين يسعون إلى تعزيز شعبيتهم داخل المجتمع.

وهذا يؤكد الدور المحوري الذي من المتوقع أن تلعبه منظمات المجتمع ومؤسسات التعليم العالي وجميع أصحاب المصلحة المعنيين في تنظيم عملية تثقيف سياسي فعالة. والهدف من ذلك هو تمكين الأفراد من اتخاذ خيارات مستنيرة بناءً على مزايا أفكار المرشح لمستقبل إندونيسيا، بدلاً من التأثر فقط بالاهتمام السياسي الذي قد يكون مضللاً في بعض الأحيان بسبب تركيزه على المصالح الانتخابية.

The post ما وراء الحيل في المناظرات الانتخابية في إندونسيا appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>
https://indonesiaalyoum.com/%d9%85%d8%a7-%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b8%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%ae%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d8%a9/feed/ 0 38617
لولا وجود آلية لنقلها لأصبحت جبلا…أين تذهب الجمرات التي يرميها الحجاج؟ https://indonesiaalyoum.com/%d9%84%d9%88%d9%84%d8%a7-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%a2%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%86%d9%82%d9%84%d9%87%d8%a7-%d9%84%d8%a3%d8%b5%d8%a8%d8%ad%d8%aa-%d8%ac%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%a3%d9%8a%d9%86/ https://indonesiaalyoum.com/%d9%84%d9%88%d9%84%d8%a7-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%a2%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%86%d9%82%d9%84%d9%87%d8%a7-%d9%84%d8%a3%d8%b5%d8%a8%d8%ad%d8%aa-%d8%ac%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%a3%d9%8a%d9%86/#respond Tue, 27 Jun 2023 05:53:24 +0000 https://indonesiaalyoum.com/?p=38147

مكة المكرمة، إندونيسيا اليوم – خلال موسم الحج، يرمي الحجاج الجمرات، على مدار أيام التشريق الثلاثة، بدءا من الجمرة الصغرى فالوسطى ومن ثم الكبرى، ويأخذ الحاج الجمرات من منى أو المزدلفة وهي مجموعة من الحصى صغيرة الحجم. وتقدر كمية أطنان الحصى في مواسم الحج بحسب أعداد حجاج بيت الله الحرام. أين تذهب هذه الجمرات بعدما […]

The post لولا وجود آلية لنقلها لأصبحت جبلا…أين تذهب الجمرات التي يرميها الحجاج؟ appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>

مكة المكرمة، إندونيسيا اليوم –

خلال موسم الحج، يرمي الحجاج الجمرات، على مدار أيام التشريق الثلاثة، بدءا من الجمرة الصغرى فالوسطى ومن ثم الكبرى، ويأخذ الحاج الجمرات من منى أو المزدلفة وهي مجموعة من الحصى صغيرة الحجم. وتقدر كمية أطنان الحصى في مواسم الحج بحسب أعداد حجاج بيت الله الحرام.

أين تذهب هذه الجمرات بعدما يرميها الحجاج؟

بعدما يلقيها الحجاج، تمر هذه الجمرات بمراحل عدة، وهي تستقر في القاع وتتحرك على مسار لتجميعها، ويتم فحصها وتنقيتها من أي مواد أخرى.

في قاع جسر الجمرات يكمن سر التجميع، حيث ترفع أنظمة آلية الحصى بسيور ضخمة تسحب الحصيات الموجودة، بعد تجميعها في حوض الجمرات الثلاثة، ويحتوي كل حوض منها على نظامين لرفع كل ما يلقى في قاع الجسر وبسرعات مختلفة، إلى جانب أبواب يجري التحكم فيها آليا في فتح وغلق وتحديد مسار الحصى وكمياتها، كما يتميز النظام بحساسات فرز لفلترة ما يلقى من غير الحصى وعزله.

نظام آلي

لولا وجود آلية لنقل الجمرات بشكل دائم لتراكمت لتصبح جبلا. ويلعب نظام الرفع الآلي دورا رئيسيا في تسريع تخزين الحصوات في قبو منشآت الجسر، ويعمل النظام، عبر بوابات إلكترونية في طوابق جسر الجمرات، على نقلها إلى عربات الضواغط التي تنتظرها في عمق المنشأة التي توجد في أسفل الجسر.

ما إن ينتهي الحجاج من مناسك رمي الجمرات، تبدأ عملية وآلية التعامل مع الحصوات في أولى أيام الرمي وثاني الأيام وثالثها، لتتساقط بشكل عمودي باتجاه الأسفل وتستقر في قبو المنشأة، حيث تجتمع هذه الحصوات داخل عمق في الشواخص الثلاث يصل إلى 15 متراً، وتقوم بعد ذلك عدد من السيور الآلية، بتجميع الحصى الملقى بواسطة الحجاج، وغربلته ورشه بالماء للتخلص من الأتربة والشوائب العالقة، قبل نقله إلى المركبات وتخزينه، والتعامل معه بعد انقضاء الموسم.

منشأة الجمرات

تعد منشأة الجمرات من أبرز المشروعات في مشعر منى، إذ بلغت تكلفتها الإجمالية أكثر من 4.2 مليارات ريال سعودي، وتصل طاقتها الاستيعابية إلى 300 ألف حاج في الساعة، ونفذت بطول 950 مترا وعرض 80 مترا، وصممت أساسات المنشأة على أن تكون قادرة على تحمل 12 طابقا، و5 ملايين حاج في المستقبل إذا دعت الحاجة لذلك.

ويتكون المشروع من 5 طوابق، ارتفاع كل منها 12 مترا، وتتوفر بها جميع الخدمات المساندة لراحة الحجاج، بما في ذلك نفق أرضي لنقل الحجاج بحيث يفصل حركة المركبات عن المشاة.

ويشتمل المشروع على 11 مدخلا للجمرات و12 مخرجا في الاتجاهات الأربعة، إضافة إلى تزويده بمهبط للطائرات المروحية لحالات الطوارئ، وأنفاق أرضية، ونظام تبريد متطور يعمل بنظام التكييف الصحراوي يضخ نوعا من الرذاذ على الحجاج والمناطق المحيطة بالجمرات، مما يسهم في خفض درجة الحرارة إلى نحو 29 درجة.

ويعد المشروع من أبرز المشروعات التي حرصت المملكة العربية السعودية على تنفيذها لتوفير الأمن والسلامة لحجاج بيت الله الحرام، والحد من المخاطر التي كانت تحدث بمنطقة الجمرات، وتجنب جميع المشكلات الناجمة عن الزحام الشديد عند رمي الجمرات.

تطوير مستمر

وكان جسر الجمرات قد شهد منذ إنشائه عام 1974 عددا من الأعمال التطويرية، بتوسعته بعرض 40 مترا، مع مطلعين من الجهة الشرقية والغربية، ومنحدرين بجوار جمرة العقبة من الدور العلوي من الجهة الشمالية والجنوبية، وذلك لنزول الحجاج. وتواصل الاهتمام بتطوير الجسر، ليشهد عام 1978 تنفيذ منحدرات من الخرسانة المسلحة (مطالع ومنازل) إلى المستوى الثاني من الجمرات على جانبي الجسر مقابل الجمرة الصغرى.

وفي عام 1982، شهد الجسر توسعة بزيادة عرضه إلى 20 مترا وبطول 120 مترا من الجهة الشمالية الموالية للجمرة الصغرى، إضافة إلى توسعة أخرى عام 1987 بزيادة عرضه إلى 80 مترا وبطول 520 مترا، وتوسيع منحدر الصعود إلى 40 مترا بطول 300 متر، وإنشاء 5 أبراج للخدمات على جانبي الجسر وتنفيذ اللوحات الإرشادية والإنارة والتهوية وبلغت مساحته الإجمالية 57 ألف و600 متر مربع.

ودخل جسر الجمرات مرحلة جديدة من التنظيم والتطوير، حيث أجريت في عام 1995 عملية تعديل على مراحل مختلفة، وبشكل جمع بين منظر الجسر وتمثيل حركة الحجاج عليه، أعقبتها تعديلات مماثلة عام 2005 شملت بنية الجسر وتعديل شكل الأحواض من الشكل الدائري إلى البيضاوي وتعديل الشواخص، وإنشاء مخارج طوارئ جديدة عند جمرة العقبة وتركيب لوحات إرشادية تشتمل على معلومات لتوعية الحجاج وتحذيرهم في حال التزاحم.

ومع تزايد عدد الحجاج عاماً بعد آخر تقرر هدم الجسر بعد أداء مناسك حج عام 2006 واستبدال بناء منشأة جديدة للجمرات متعددة الأدوار به، لاستيعاب أعداد أكبر من الحجاج، وتسهيل عملية رمي الجمرات وانسيابيتها بأمن وسلامة.

//إندونيسيا اليوم/المركز الإعلامي الإفتراضي//

The post لولا وجود آلية لنقلها لأصبحت جبلا…أين تذهب الجمرات التي يرميها الحجاج؟ appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>
https://indonesiaalyoum.com/%d9%84%d9%88%d9%84%d8%a7-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%a2%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%86%d9%82%d9%84%d9%87%d8%a7-%d9%84%d8%a3%d8%b5%d8%a8%d8%ad%d8%aa-%d8%ac%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%a3%d9%8a%d9%86/feed/ 0 38147
يحلم العديد من المسلمين بصناعتها.. 4 أبواب للكعبة المُشرّفة هذه قصتها https://indonesiaalyoum.com/%d9%8a%d8%ad%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%87%d8%a7-4-%d8%a3%d8%a8%d9%88/ https://indonesiaalyoum.com/%d9%8a%d8%ad%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%87%d8%a7-4-%d8%a3%d8%a8%d9%88/#respond Tue, 27 Jun 2023 05:45:35 +0000 https://indonesiaalyoum.com/?p=38142

مكة المكرمة، إندونيسيا اليوم – منذ أن شيّد سيدنا إبراهيم، عليه السلام، الكعبة المُشرّفة وبدأت معه الدعوة إلى الحج قبل آلاف السنين، كانت أبواب الكعبة موضع اهتمام الملوك والحكام عبر تاريخ مدينة مكة المكرمة. ويحلُم العديد من المسلمين حول العالم اليوم بنيل شرف صناعة بابها أو المساهمة في ذلك. لم يكن للكعبة المشرفة أي باب […]

The post يحلم العديد من المسلمين بصناعتها.. 4 أبواب للكعبة المُشرّفة هذه قصتها appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>

مكة المكرمة، إندونيسيا اليوم – منذ أن شيّد سيدنا إبراهيم، عليه السلام، الكعبة المُشرّفة وبدأت معه الدعوة إلى الحج قبل آلاف السنين، كانت أبواب الكعبة موضع اهتمام الملوك والحكام عبر تاريخ مدينة مكة المكرمة. ويحلُم العديد من المسلمين حول العالم اليوم بنيل شرف صناعة بابها أو المساهمة في ذلك.

لم يكن للكعبة المشرفة أي باب أو سقف عندما تم بناؤها في المرة الأولى، وكانت مصنوعة من الجدران الحجرية. وبحسب المؤرخين فإن أول من بنى بابا للكعبة هو، الملك تبع، قبل النبي محمد (ص) بوقت طويل. وظل باب الكعبة المشرفة المصنوع من الخشب في مكانه طوال فترة ما قبل الإسلام وأوائل العصر الإسلامي. ولم يتغير حتى صنع الصحابي عبد الله بن الزبير بابا طوله 11 ذراعا.

ولاحقاً، استعان السلطان العثماني مراد الرابع بمهندسين مصريين لتصميم باب جديد للكعبة مشابه في التصميم للباب القديم، وبدأ العمل على باب الكعبة في أكتوبر 1629م واكتمل في مارس 1630م.

باب الكعبة المشرفة شهد تغييرَيْن في العهد السعودي

واستمر وجود هذا الباب الى أن أمر المغفور له الملك المؤسس عبد العزيز بن سعود (رحمه الله)، في العام 1363هـ/ 1944م، بتصنيع باب جديد للكعبة المشرفة على نفقته الخاصة، بدلاً من الباب القديم لاختلاله بسبب تقادمه، وكلف الملك المؤسس كلا من الشيخ محمود بن يوسف بدر والشيخ ابراهيم بن يوسف بدر بصناعة باب الكعبة.

عصر يوم الخميس 15 ذي الحجة 1363هـ الموافق 31 أكتوبر 1947 م، رُفع باب الكعبة الجديد إلى موضعه، وظل هذا الباب شاهداً على رعاية المملكة العربية السعودية وعنايتها بالحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة.

وصنع الباب من قاعدة الحديد الصلب، التي ثُبّت على سطحها مصاريع الباب المصنوعة من الخشب الجاوي المصفح بالفضة المطليّة بالذهب، إلى جانب أشرطة وفراشات نحاسية مزخرفة، فيما أُبقي على القفل القديم الذي ركب في موضعه عام 1309 هـ / 1891م.

وعقب صلاته فيها عام 1397هــ، وجّه المغفور له بإذن الله الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود (رحمه الله)، بصناعة باب جديد للكعبة من الذهب الخالص، بعدما لاحظ الملك خالد قدم الباب في جوف الكعبة، ورأى آثار خدوش فيه. ووقع الاختيار على المهندس منير سري الجندي لتصميمه. وصمم الباب والميزاب من الذهب الخالص وكذلك إطار الحجر الأسود، في معمل شيخ الصاغة أحمد ابراهيم بدر (رحمه الله).

وكان من المقرر أن يتم تصميم باب الكعبة في ألمانيا، وكان لابد من أن يصممه رجل مسلم بناء على طلب المملكة، لكي يكتب اسمه على الباب، ووقع الاختيار على الجندي.

صدق الصنعة وجمال التحفة

في ورشة خاصة بمكة المكرمة زودت بجميع الامكانات الفنية والبشرية، تم تجديد الباب بآخر من الذهب، تم تركيبه في 22 ذي القعدة 1399هـ، الموافق 13 أکتوبر 1979 م، واستخدم في صناعته 280 كيلو غراماً من الذهب الخالص لذلك يعدّهُ البعض أكبر كتلة ذهب فى العالم، وهو الباب الموجود حتى الآن، وعُمل باب داخل الكعبة للصعود إلى سطحها، يُسمى بـ”باب التوبة”.

وتقدر الكمية المستخدمة في صناعة الباب من الذهب بنحو (300) كيلو غرام للبابين الداخلي والخارجي. واستغرقت صناعة الباب سنة كاملة. أما ميزاب الكعبة والأعمدة الداخلية لها تمت في هذا العهد الزاهر بعد العمارة الأخيرة، حيث تم تلبيس أعمدة الكعبة بالذهب وكذلك تم استخدام الذهب الخالص (24 قيراطا) في صناعة الميزاب الذي عُمل من (25) كيلو تقريباً كتب عليه تاريخ الصنع وكذلك عبارة (يا حي يا قيّوم). وصُنع إطار الحجر الاسود من الفضة الخالصة وليس عليه أية كتابات.

أما الكتابات الموجودة على الباب فهي آيات قرآنية ولفظ الشهادتين وعبارة (يا حي يا قيّوم) ولفظ “الله جل جلاله” و”محمد صلى الله عليه وسلم.”

يشهد باب الكعبة المشرفة على الاهتمام الدقيق من قِبل حكام المملكة العربية السعودية على مر التاريخ، وكان ولا يزال يتلألأ في عيون مليار ونصف المليار مسلم حين أداء عباداتهم، وكذلك في عيون بقية أهل الأرض تقديرا لصدق الصنعة وجمال التحفة.

//إندونيسيا اليوم/المركز الإعلامي الإفتراضي//

The post يحلم العديد من المسلمين بصناعتها.. 4 أبواب للكعبة المُشرّفة هذه قصتها appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>
https://indonesiaalyoum.com/%d9%8a%d8%ad%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%87%d8%a7-4-%d8%a3%d8%a8%d9%88/feed/ 0 38142
قراءة في مقترح إندونيسيا للسلام بين روسيا وأوكرانيا https://indonesiaalyoum.com/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%82%d8%aa%d8%b1%d8%ad-%d8%a5%d9%86%d8%af%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b1%d9%88/ https://indonesiaalyoum.com/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%82%d8%aa%d8%b1%d8%ad-%d8%a5%d9%86%d8%af%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b1%d9%88/#respond Sun, 11 Jun 2023 16:10:48 +0000 https://indonesiaalyoum.com/?p=37893

بيير يعقوب قدم وزير الدفاع الإندونيسي برابوو سوبيانتو مقترحًا للسلام بين روسيا وأوكرانيا في مؤتمر للدفاع والأمن في سنغافورة، وأكد على أهمية الوصول لنهاية سلمية في أسرع وقت، حيث إن الأضرار الواقعة على دول آسيا وسائر دول العالم إثر الحرب منذ بدايتها في فبراير 2022 ضخمة ومن المتوقع تزايدها في حال استمرار القتال لفترة أطول. […]

The post قراءة في مقترح إندونيسيا للسلام بين روسيا وأوكرانيا appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>

بيير يعقوب

قدم وزير الدفاع الإندونيسي برابوو سوبيانتو مقترحًا للسلام بين روسيا وأوكرانيا في مؤتمر للدفاع والأمن في سنغافورة، وأكد على أهمية الوصول لنهاية سلمية في أسرع وقت، حيث إن الأضرار الواقعة على دول آسيا وسائر دول العالم إثر الحرب منذ بدايتها في فبراير 2022 ضخمة ومن المتوقع تزايدها في حال استمرار القتال لفترة أطول. وواجه المقترح الكثير من الاعتراضات من أوكرانيا وحلفائها من الدول الغربية، بالإضافة إلى اتهامات لإندونيسيا بالميل إلى الجانب الروسي، على الرغم من تأكيد جاكرتا على تفضيلها لموقف الحياد، فما أسباب هذه الاعتراضات؟ وما مدى فاعلية هذا المقترح؟ واحتمالية تنفيذه؟

خلفيات المقترح الإندونيسي

دعا برابوو سوبيانتو إلى وقف فوري لإطلاق النار وتحديد منطقة منزوعة السلاح بين قوات الطرفين المتنازعين، عن طريق تراجع الصفوف الأمامية لقوات كل من الطرفين لمسافة 15 كيلومتر، ومن ثم نشر قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة لمراقبة عملية وقف إطلاق النار، وبعد الوصول لهذا السلام المؤقت من الممكن إقامة استفتاء شعبي لهذه المناطق تحت إشراف الأمم المتحدة لتحديد مصيرها بشكل ديموقراطي سلمي. وأكد سوبيانتو كذلك على أهمية الوصول لحالة سلام ووقف إطلاق النار بأسرع وقت، لما تسببت فيه الحرب من خسائر لكل دول العالم بشكل عام والدول الآسيوية بشكل خاص.

وكانت الصين تقدمت أيضًا بمقترح للسلام في فبراير الماضي بعد مرور عام على بداية الحرب. ويتضمن المقترح العديد من النقاط من أهمها، وقف إطلاق النار بشكل نهائي من الجانبين والتوجه لطاولة المفاوضات لحل النزاع بشكل سلمي، وعدم الاتجاه للحرب الباردة في حالة التوجه للمفاوضات، بالإضافة إلى الاهتمام بالجانب الإنساني وعدم مهاجمة أي مدنيين وتأمين ممرات آمنة لإجلائهم من أماكن النزاع، وعدم استهداف أي منشآت نووية سلمية، بالإضافة إلى عدم استخدام الاقتصاد كأداة لتحقيق مساعٍ سياسية انطلاقًا من تأثيره على الاقتصاد العالمي ككل، والسماح لقطاع الصناعة والتصدير العمل بشكل طبيعي للخروج من الأزمة الاقتصادية الحادة. ودعا المقترح كذلك إلى عدم استخدام الأسلحة النووية تحت أي ظرف من كلا الجانبين.

لا يختلف المقترح الصيني عن المقترح الإندونيسي في الأهداف، حيث تسعى كل من البلدين للوصول لحل سلمي وسريع للأزمة، حيث وضع كل منهما وقف إطلاق النار الفوري على رأس خطط السلام، بالإضافة إلى السعي لتخفيف الأزمة الاقتصادية العالمية والتأثير السلبي للحرب على كل دول العالم سواء كانوا أطرافًا في النزاع أو لا. بالتأكيد تختلف وجهات نظر البلدين على الطريقة الأمثل للوصول لحل سلمي، حيث رشحت الصين وقف القتال والتوجه للمفاوضات، بينما فضلت إندونيسيا استخدام الاستفتاء الشعبي للوصول لحل نهائي بشكل أسرع.

اتجهت إندونيسيا لاقتراح من المفترض أن يكون أسرع في حال استخدامه، معتمدة على تبرير روسيا لهجومها على أوكرانيا بأنها تحمي الأقليات في هذه المناطق من ظلم النظام الأوكراني، وبالتالي يكون الحل الأمثل للصراع –من وجهة نظر إندونيسيا- هو استفتاء شعبي ليحدد الناس مصيرهم دون اللجوء للعنف والقتال. ويمكن تفسير هذا بأنه بسبب تأثير الحرب والأزمة الاقتصادية الناجمة عنها بشكل أكبر على الدول النامية مثل إندونيسيا، وهو ما أكد عليه وزير الدفاع الإندونيسي بعد عرضه للمقترح، حيث أكد على الاهتمام بالجانب الإنساني ومعاناة الدول –خاصة الدول النامية- التي لا تعد أطرافًا في النزاع من أزمتي الطاقة والغذاء. أيضًا وضح سوبيانتو استعداد إندونيسيا للمساعدة بإرسال جنودها كقوات حفظ للسلام في سبيل الوصول لحل للأزمة التي طال تأثيرها كل دول العالم.

رد فعل المجتمع الدولي

واجه هذا المقترح رفضًا فوريًا من قبل أوكرانيا، حيث كان وزير الدفاع الأوكراني أوليكسي ريزنيكوف حاضرًا المؤتمر الذي عرض فيه نظيره الإندونيسي خطتهم للسلام في سنغافورة، وصرح ريزنيكوف بأن فكرة تجميد القوات الروسية والأوكرانية في مواقعها الحالية وخلق منطقة عسكرية بينهم “تبدو كخطة روسية وليست إندونيسية” في إشارة منه إلى ميل إندونيسيا للجانب الروسي، ووصف المقترح الإندونيسي بأنه “غريب” ويصب في صالح روسيا عن طريق إعطائهم الوقت لإعادة ترتيب صفوفهم مرة أخرى.

وشكر وزير الخارجية الأوكراني أوليج نيكولينكو إندونيسيا على الاهتمام والمجهود الذي بذلوه في سبيل تحقيق السلام، إلا أنه أكد على أنه لا توجد مناطق متنازع عليها بين أوكرانيا وروسيا لإجراء استفتاءات هناك، وأن احتلال جزء من أوكرانيا هو حقيقة مسجلة في وثائق رسمية للأمم المتحدة. وأشار نيكولينكو إلى أن روسيا ترتكب جرائم حرب وإبادة جماعية في المناطق التي تسيطر عليها من أوكرانيا، ولا يجب إعطاؤهم الحق في المطالبة بهذه الأراضي. ودعا أيضًا وزير الخارجية الأوكراني إندونيسيا لدعم خطة السلام المقدمة من الرئيس الأوكراني زيلينسكي.

وبطبيعة الحال ساندت الدول الغربية حليفتها أوكرانيا في رفض المقترح الإندونيسي، حيث صرح جوزيف بوريل مسؤول الشؤون الخارجية في الاتحاد الأوروبي، بعدم ترحيبه بخطة إندونيسيا للسلام، ووجوب تحقيق السلام بشروط مقبولة وعدم المجازفة بتجميد الصراع، وأن من اللازم أن يكون “سلامًا عادلًا وليس سلام استسلام” على حد تعبيره. ومن جهته أكد سوبيانتو عدم رغبة إندونيسيا في دعم أي جانب من جانبي النزاع وأن بلاده صوتت لصالح إدانة الحرب على أوكرانيا، بالإضافة إلى أن الشعب الإندونيسي يعرف جيدًا معاناة الغزو وهو ما حرك جاكرتا لتقديم هذا المقترح لإنهاء المعاناة.

وفي المقابل أشاد مندوبون من الصين بخطة برابوو وهاجموا الغرب، حيث قال كوي تيانكاي، سفير الصين السابق لدى الولايات المتحدة، أنه يقدر المقترح الإندونيسي بشكل كبير، حيث يراه حلًا جيدًا وبإمكانه إرضاء جميع الأطراف وإنهاء الصراع والوصول للسلام بشكل سريع، وأضاف أن رفض أوكرانيا وحلفائها من الدول الغربية يشير إلى عدم الحكمة في إدارة الأزمة، وأن التمسك بشكل واحد لإنهاء النزاع ليس من شأنه إلى إطالة مدة الحرب والأزمات العالمية التابعة لها.

وأما عن الجانب الروسي، فنقلت وكالة “نوفوستي” الإخبارية الروسية تصريح مصدر روسي بتقدير موسكو لمحاولات إندونيسيا في إحلال السلام، وأن أي محاولة جادة لإطلاق مبادرات سلمية حقيقة تستحق الدراسة، وأشار المصدر إلى أن الخطة الإندونيسية تحتوي على بعض الأفكار المشابهة لعناصر من اتفاقية مينسك التي خربتها كييف بدعم من الدول الغربية على حد تعبيره. وأضاف أنه بالنسبة لفكرة الاستفتاء فقد أجرى استفتاء في المناطق التي تسيطر عليها روسيا في ديسمبر 2022 وكانت نتيجته لصالح روسيا، وفكرة إعادة الاستفتاء في هذه المناطق غير مقبولة. مؤكدًا على أن السلام ممكن من خلال “وقف إمدادات الأسلحة الغربية إلى كييف، والاعتراف بالحقائق الجديدة على الأرض، وعودة أوكرانيا إلى وضع محايد خارج الكتل، واحترام الحقوق اللغوية وغيرها من الحقوق لجميع القوميات التي تعيش على أراضيها”.ختامًا، لا يشير الوضع الحالي إلى احتمالية تنفيذ المقترح الإندونيسي للسلام بسبب الرفض التام للجانب الأوكراني والدول الغربية له، وأيضًا عدم ترحيب روسيا بكل الشروط المتضمنة في المقترح على الرغم من التأكيد على أنه يستحق الدراسة. وفي واقع الأمر، إن الوضع الحالي يشير إلى أنه من غير المرجح قبول أي اقتراحات حالية للسلام، حيث يصر الجانب الأوكراني والغربي على استرجاع الأراضي الأوكرانية بشكل كامل وعدم القبول بأي تنازل عن هذا، وفي المقابل تصر موسكو على أحقيتها في هذه الأراضي وأن الحل الوحيد للسلام هو قبول أوكرانيا والدول الغربية هذا والاعتراف بها كأراضٍ روسية، وهو ما يشير إلى عدم استعداد أي من الطرفين لتقديم أي تنازلات حاليًا، وهو ما يجعل المفاوضات والوصول لحل يرضي الطرفان شبه مستحيل الآن. ولن يكون هناك احتمالية جادة لإنهاء الأزمة عن طريق المفاوضات السلمية إلا في حالة استعداد كل من الطرفين لتقديم بعض التنازلات لإنهاء النزاع، وهو ما تسعى إليه حاليًا العديد من الدول المتوسطة.

//إندونيسيا اليوم/المرصد//

The post قراءة في مقترح إندونيسيا للسلام بين روسيا وأوكرانيا appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>
https://indonesiaalyoum.com/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%82%d8%aa%d8%b1%d8%ad-%d8%a5%d9%86%d8%af%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b1%d9%88/feed/ 0 37893
إندونيسيا حضارة وتاريخ https://indonesiaalyoum.com/%d8%a5%d9%86%d8%af%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d8%a7-%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/ https://indonesiaalyoum.com/%d8%a5%d9%86%d8%af%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d8%a7-%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/#respond Mon, 27 Feb 2023 06:29:26 +0000 https://indonesiaalyoum.com/?p=37695

د. محمد مصطفي مدرس بكلية الدراسات الإسلامية جامعة الأزهر ، دمياط الجديدة 1- الجوهرة العتيقة «إندونيسيا» في جذور التاريخ تُعدُّ إندونيسيا من كبرى البُلدان الإسلامية، تلك التي أطلق عليها المؤرخ الإسلامي المسعودي اسم “جزر المهراج”، أما باقي الكُتَّاب فكانوا يسمُّونها بأسماء جزرها: سومطرة، جاوة، وهكذا. وقيل: إن اسمها يتكون من مقطعين؛ وهما: “إندو” ومعناها: الهند، […]

The post إندونيسيا حضارة وتاريخ appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>

د. محمد مصطفي

مدرس بكلية الدراسات الإسلامية جامعة الأزهر ، دمياط الجديدة

1- الجوهرة العتيقة «إندونيسيا» في جذور التاريخ

تُعدُّ إندونيسيا من كبرى البُلدان الإسلامية، تلك التي أطلق عليها المؤرخ الإسلامي المسعودي اسم “جزر المهراج”، أما باقي الكُتَّاب فكانوا يسمُّونها بأسماء جزرها: سومطرة، جاوة، وهكذا. وقيل: إن اسمها يتكون من مقطعين؛ وهما: “إندو” ومعناها: الهند، و”نيسيا” ومعناها الجزر. وهذا ما كانت تُشير إليه كتابات الكُتَّاب والجغرافيين دائمًا بتسميتها بجزر الهند الشرقية، كما أنها تُسمَّى أحيانًا باسم الأرض الخضراء، ومنذ القرن الثالث عشر الهجري التاسع عشر الميلادي أصبحت تُعْرَف باسم إندونيسيا([1]).

وتُعَدُّ إندونيسيا جزءًا من أرخبيل الملايو في جنوب شرق آسيا، كما أنها الدولة التي تضمُّ أكبر مجموعة جزر في العالم؛ إذ يبلغ عددها حوالي 17508 جزيرة، المسكون منها حوالي 600 جزيرة، ومنها جزيرة جاوة التي تُعَدُّ من أكثر مناطق العالم ازدحامًا بالسكان، وقد تناقصت نسبة المسلمين فيها من 97% إلى 85%.

كما تُعَدُّ إندونيسيا من أكبر الدولة الإسلامية في العالم من حيث عدد السكان المسلمين فيها، ويزيد عدد سكانها ما عن 238 مليون شخص، وتقع تحديداً في الجزء الجنوبي الشرقي من قارة آسيا، يتنوّع سكّانها في العرق واللغة، وأكثرها جُزرها ازدحامًا بالسكان: جزيرة جاوة، أمّا عاصمتها؛ فهي مدينة جاكارتا التي تقع على الحدود البرية مع كلٍ من منطقة تيمور الشرقية، وغينيا الجديدة إضافةً إلى ماليزيا، وتحيط بها مجموعةٌ من الدول والتي تضمّ كلاً من الفلبين، وسنغافورة، إضافةً إلى بعض أراضي دولة الهند وتحديداً الواقعة في جزر أندامان ونيكوبار.([2])

2- نسمات الإسلام الأولى في إندونيسيا:

إن إندونيسيا من أكثر الدول التجارية أهميةً منذ العصور قديمة حتى الآن؛ لأنّها تحتوي على الكثير من الموارد الطبيعية، والأصناف الزراعية المتنوعة، وكانت مقصدًا للتجار من أنحاء العالم؛ حيث كانت التجارة متمركزةً فيها إضافةً إلى الهند والصين، وكانت هذه هي بداية دخول الإسلام لإندونيسيا، فلقد ذكرت بعض المراجع التاريخيّة أنّ أوّل دخولٍ للإسلام إلى إندونيسيا كان بواسطةٍ أفرادٍ قليلين من التجّار العرب المسلمين، ولئن كان من العسير تحديد تاريخ بَدْءِ دخول الإسلام إندونيسيا، إلا أن بعض المراجع التاريخية تقول: إن البداية كانت مع  تجار المسلمين الذين أنشئوا لأنفسهم مراكز تِجاريَّة على سواحل سومطرة وشبه جزيرة الملايو من وقت مبكِّر، ربما من أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الهجريَّين، الثامن والتاسع الميلاديَّين، وقد أتى أوائل التجار من جزيرة العرب من: عُمَان، وحضرموت، والساحل الجنوبي لليمن، واتخذوا مراكزهم الأُولَى على الشاطئ الغربي لسومطرة، وكانوا يسمونها سمدرة، وكانوا أهلَ سُنَّةٍ على المَذْهَب الشَّافِعِيِّ، أمَّا الهنود فقد دخلوا الجُزُر بالمَذْهَب الحَنَفِيِّ، وبعد ذلك وَصَل إلى هذه الجزر تُجَّار المسلمين من الهنود ومن شبه جزيرة الكَجَرَات([3]).

كما تروي بعض كتب التاريخ أن بعض التجار الإندونيسيِّين قد وصلوا إلى بغداد أيَّام الخليفة العباسي هارون الرشيد، وعندما قَفَلوا راجعين كانوا يحملون بين جوانحهم عقيدة الإسلام، وعندما وَصَلُوا إلى بلادهم قاموا بدعوة واسعة النطاق لها([4]).

وفي أوائل القرن التاسع الهجري الخامس عشر الميلادي بدأ الدِّينُ الإسلامي ينتشر بسرعة في أطراف الدولة، وأخذت السلاطين والقبائل المسلمة تُقَاوِم السلطة البوذيَّة في “جاوة”، وكان من أهمِّ تلك السلاطين المسلمة سلاطين “آشِنْ” في أقصى الشمال من جزيرة “سومطرة”، وسلاطين “مَلاكَا” في غربي شبه جزيرة “ملايا”، الذين أسَّسُوا تجارة مستقلَّة عن الدولة مع التُّجَّار المسلمين العرب والفرس والصينيين والهنود، وقد أسلم هؤلاء نتيجة احتكاكهم مع المسلمين العرب والفرس([5]).

3- ممالك مثلت ضوء الإسلام الذي لا يخبو وكانت مركز انتشار الإسلام في كل إندونيسيا:

وقد كان لانتشار الإسلام أثره العميق في قيام ممالك إندونيسية متعددة في تلك الجزر، مثل مملكة “بنتام” التي أسَّسها الملك حسن الدين في جاوة الغربية، ومملكة “متارام” التي أقامها رجل عسكري يُدعى “سنافاني” في شرق جاوة؛ وبذلك أصبحت جزيرة جاوة مركز إشعاع للدِّينِ الإسلامي، وانتقل منها إلى غيرها من الجزر، وكان هناك أيضًا مملكة “آتشيه” في شمال سومطرة، ومملكة “ديماك” في وَسَط جاوة، والتي أقامها رمضان فاطمي عام 832هـ، وكذلك مملكة “بالمبانغ” في جنوب سومطرة([6]).

وقد شهدت المرحلة اللاحقة انتشارًا متزايدًا للإسلام مما أدى إلى ظهور أولى الممالك الإسلامية هناك([7])، ففي سنة 225 هـ / 840 م، ظهرت أول مملكة إسلامية في جنوب شرق آسيا وهي مملكة “برلاق”([8]) Perlak الإسلامية بـ”أتشيه”، سومطرة، والتي تعد أقدم الممالك الإسلامية بالمنطقة([9])، وكان ملكها الأول “السلطان علاء الدين عبد العزيز شاه”([10]).

وكان ذلك في الوقت الذي بدأت تتلاشى فيه أعظم إمبراطورية هندوكية قائمة هناك، ألا وهي الإمبراطورية الملاوية “ماجا باهيت” Majaphit، ثم بعد ذلك تتابع قيام كثير من الممالك الإسلامية في المنطقة التي كان لها دور كبير في نشر الإسلام، وكان من أهمها مملكة “باساي”، ودولة “ملقا”([11]).

فالأخبار تذكر أن ملك “ملقا”: “إسكندر شاه” ( 828 هـ/ 1424 م) أراد أن يتزوج أميرة مسلمة من بنات سلطان المملكة الإسلامية “باساي” (597-8 53 هـ/ 1200-1449 م) ولكن الأميرة رفضت أن تتزوج رجلًا غير مسلم حسب الشرع الإسلامي، مما دفعه إلى محاولة التعرف على الإسلام ودراسته، وسرعان ما آمن به وأعلن اعتناقه له، وبالتدريج أصبحت مملكة “ملقا” مركز إشعاع لنشر الإسلام في المنطقة، ثم قامت بعدها عدة ممالك إسلامية ملاوية سارت على نهجها بعد سقوطها([12]) .

وهكذا نرى أن الإسلام في مسيرته في جزر إندونيسيا قد قفز من مجموعة من الجُزُر إلى أخرى بسلام وبدون أي حرب، وفي هذا الجزء من العالم تقوم الآن جمهورية إندونيسيا، وهي أكبر بلد إسلامي على الأرض([13]).

ولا زال الإسلام ينمو وينتشر على تلك الأرض المباركة وعملت الحكومة الإندونيسية على تدعيم استمرار الإسلام داخل إندونيسيا متخذة في ذلك طرق عدة من خلا تعزيز طرق الترابط العلمي عن طريق الابتعاث إلى كبرى المؤسسات الإسلامية في العالم الإسلامي وكذا الدول الإسلامية نفسها كمصر بأزهرها الشريف والمملكة العربية السعودية.

كما قامت الدولة بإنشاء المدارس والمعاهد الإسلامية وكذا الجامعات وقامت بإفاد الأساتذة من الدول الإسلامية للعمل بالمعاهد والجامعات وذلك لرعاية الإسلام والعمل على تدعيمه وانتشاره.

حمى الله إندونيسيا والإندونيسيين والإسلام والمسلمين.

 

([1])  محمود قمر: الإسلام والمسلمون في جنوب شرق آسيا ص43.

([2]) أحمد معمور العسيري، موجز التاريخ الإسلامي من عهد آدم إلى عصرنا الحاضر، صفحة 300. بتصرّف.

([3]) محمود قمر: الإسلام والمسلمون في جنوب شرق آسيا ص43.

([4]) محمود شاكر: التاريخ الإسلامي 20/368.

([5]) فايز صالح أبو جابر: الاستعمار في جنوب شرقي آسيا ص174.

([6]) إسماعيل أحمد ياغي ومحمود شاكر: تاريخ العالم الإسلامي الحديث والمعاصر 1/287.

([7]) الإسلام في إندونيسيا، محمد فريد معروف (داعية إندونيسي) (القاهرة: مجلة الهداية الإسلامية، مج 5، ج 10. ربيع الأول 1352هـ، ص 538.

([8]) سميت عاصمة مدينة (برلاق) باندار خليفة (Bandar Khalifah) أي مدينة خليفة؛ وذلك تخليدًا للربان العربي المسلم الذي قاد بعثة الدعوة إلى المنطقة بتوجيه من قبل أحد الخلفاء. انظر: إندونيسيا اجتاحها الإسلام بلا سيف، قلم التحرير (بيروت، مجلة الفكر الإسلامي، السنة 12، العدد 6، ربيع الأول 1403 هـ / كانون الثاني 1983 م)، صـ46.

([9]) وقفات مع تاريخ دخول الإسلام إلى إندونيسيا، د. أسر لوبس، مجلة الحكمة، المجلد الثالث، عدد 1، يناير- يونيو، 2016، صـ17-33.

([10]) يقال أن انتشار الإسلام كان بغير قتال ومثاله ما حدث في مدينة برلاق الساحلية من مجيء قافلة الدعاة من البلاد العربية وقد قيل إن عددهم وصل مائة داعية، وما أن بشروا الملك الشاهر ناوي (Syahir Nawi) بالدين الإسلامي حتى انشرح صدره للإسلام وحسن إسلامه وتبعته الرعية ثم إن هذا الملك زوج ابنته من أحد هؤلاء الدعاة العرب وقد رزق بولد سمي عبد العزيز وكتب له أن يتقلد عرش هذه المملكة فيما بعد ولقب بالسلطان علاء الدين (Sultan Alauddin) وكان ذلك عام 225 هـ / 840 م. انظر: عادل محي الدين الألوسي، تجارة العراق لبحرية مع اندونيسيا حتى أواخر القرن السابع الهجري – أواخر القرن الثالث عشر الميلادي، بغداد – 1984 م، ص 158.

([11]) إندونيسيا الثائرة، المركز العام لجمعيات استقلال اندونيسيا، ط 1، القاهرة،  ص 33.

([12]) تاريخ العالم الإسلامي الحديث والمعاصر، ج 1، محمود شاكر السوري،  الرياض، 1984 م، ص 33.

([13]) حسين مؤنس: أطلس تاريخ الإسلام ص381.

The post إندونيسيا حضارة وتاريخ appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>
https://indonesiaalyoum.com/%d8%a5%d9%86%d8%af%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d8%a7-%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/feed/ 0 37695
«المؤتمر السنوي الثالث للدراسات العليا حول المجتمع الإسلامي (APCoMS 3) https://indonesiaalyoum.com/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%aa%d9%85%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%84%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%8a/ https://indonesiaalyoum.com/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%aa%d9%85%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%84%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%8a/#respond Sat, 13 Nov 2021 18:17:25 +0000 https://indonesiaalyoum.com/?p=36811

"استكشاف العلوم العرقية في عالم الملايو: النص والتقاليد والهوية"
“Exploring Ethnoscience in the Malay World: Text, Tradition, and Identity”

The post «المؤتمر السنوي الثالث للدراسات العليا حول المجتمع الإسلامي (APCoMS 3) appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد، وعلى آله وعلى صحبه أجمعين..
أما بعد؛ فانطلاقاً من مكانة الهوية الإسلامية لجامعة انتساري الحكومية في بنجرماسن كاليمانتان الجنوبية أقيم المؤتمر السنوي الثالث للدراسات العليا حول المجتمع الإسلامي ودوره الريادي في خدمة القضايا الإسلامية والثقافة واستكشاف العلوم العرقية في عالم الملايو: النص والتقاليد والهوية وما تبذله من جهود ظاهرة في هذا الشأن والجامعة الإسلامية انتساري  تعد إحدى ثمار هذه الجهود المباركة التي عم نفعها القاصي والداني إذ لا تكاد تجد قطراً من

اقطار العالم إلا فيه أحد خريجي هذه الجامعة العريقة فهي جامعة عالمية الرسالة

  • وتفعيلاً لدور كلية اللغة العربية في خدمة لغة القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة والتراث الإسلامي الزاخر بكنوز المعرفة، تقيم الجامعة مؤتمر لمدة
  • يومين Banjarmasin, Friday-Saturday, 12-13 November 2021 عنوان
  •           (“استكشاف العلوم العرقية في عالم الملايو: النص والتقاليد والهوية”)

“Exploring Ethnoscience in the Malay World: Text, Tradition, and Identity”

بمبادرة من كلية اللغة العربية شهر نوفمبر هذا العام 2021 م وهو مؤتمر يسعى لتأصيل الهوية اللغوية العرقية وترسيخها، ويناقش حال المجتمع الإسلامي بين دول جنوب شرق اّسيا وما يعترض سبيلها من تحديات مختلفة، كزحف الدمج اللغوي وتعدد اللهجات وغزو اللغات الأخرى، ويحاول المؤتمر أن يتلمس السبل التي تنهض باللغة العربية وتجعلها مواكبة لمتطلبات العصر الحاضر، وذلك بالانفتاح على معطياته والإفادة من الدراسات اللغوية المعاصرة، فيما يثري اللغة ويقربها للمتلقي دون التنازل عن ثوابت الهوية اللغوية الأصيلة. حيث تم اللقاء عبر الزوم بين

Prof. Dr. H. Syaifuddin Sabda, M. Ag.

(The Director of Pascasarjana UIN Antasari)

General secretary of Asian Islamic Universities Association, Mr. Tan Sri Prof. Dr. Nordin Kardi

Prof. Dr. H. Mujiburrahman, MA (the Rector of UIN Antasari)

Prof. Dr. H. A. Fahmy Arief, MA

Host: Dr. Saifuddin Ahmad Husin, MA

وكانت من جهود يعض الباحثين المشاركين من إندونيسيا وماليزيا وتايلاند جامعة فطاني أهدافها نتجت من خلال:

Session 1: “Exploring Ethnoscience in the Malay World: Text, Tradition, and Identity”

أهمية اللغة في الاتصال والتبادل بين الحضارات وكشف الهوية لكتاب الشيخ الكبير محمد أرشد بن عبد الله بن عبد الرحمن البنجري

رحمه الله KITAB HIDĀYAH AL-MUSTARSYIDĪN DAN SYEKH MUHAMMAD ARSYAD AL-BANJARI

 النفوذ الثقافي وجذر اللغة الملاوية الجاوي العربية

اختراقات العولمة للتقاليد وأساليب مواجهتها في جنوب شرق اسيا

موقع هموم المسائل الاجتماعية من مناهجها واحكامها و اقتصاديتها وعلاقتها فقهيا بمصادر الكتاب والسنة.

اللغة والظاهرة وضرورات فك القيد

الأدب الحديث والتيارات الأدبية الأخرى

__ Konflik Budaya Keagamaan Dayah-Salafi di Aceh

في الختام: مهما اختلفت العروق والجنسيات تبقى راية الاسلام أسمى راية تخغق بنبض الحب والسلام والعدالة والروح.

بقلم : ا . ميمونة بنت ديراني بنجر

The post «المؤتمر السنوي الثالث للدراسات العليا حول المجتمع الإسلامي (APCoMS 3) appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>
https://indonesiaalyoum.com/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%aa%d9%85%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%84%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%8a/feed/ 0 36811
ما أهمية علم البيانات في الحياة؟ https://indonesiaalyoum.com/%d9%85%d8%a7-%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9%d8%9f/ https://indonesiaalyoum.com/%d9%85%d8%a7-%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9%d8%9f/#respond Sat, 10 Jul 2021 10:41:35 +0000 https://indonesiaalyoum.com/?p=36838

بقلم /إندراواتا واردانا هل شعرت يومًا بالارتباك بشأن ما ستأكل وأين ستأكل في عطلة نهاية الأسبوع؟ إذا شعرت بذلك، فمن المحتمل أن تبحث عن معلومات حول الطعام الجيد بالقرب من موقعك، كما يمكنك أن تطلب توصيات من الأصدقاء من خلال قصص الانستغرام أو أن تبحث عن قوائم الطهي النموذجية الموجودة هناك، أو تبحث عن الإلهام […]

The post ما أهمية علم البيانات في الحياة؟ appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>

بقلم /إندراواتا واردانا

هل شعرت يومًا بالارتباك بشأن ما ستأكل وأين ستأكل في عطلة نهاية الأسبوع؟ إذا شعرت بذلك، فمن المحتمل أن تبحث عن معلومات حول الطعام الجيد بالقرب من موقعك، كما يمكنك أن تطلب توصيات من الأصدقاء من خلال قصص الانستغرام أو أن تبحث عن قوائم الطهي النموذجية الموجودة هناك، أو تبحث عن الإلهام من موقع مدونات الطهي مثل قرافيد (Qraved)، أو أيضًا تفتح خرائط غوغل مباشرةً وتشاهد المطاعم الموجودة حول موقعك.

إن من السهل جدًا الحصول على المعلومات والبيانات اليوم، فنحن نعيش حاليًا في عصر المعلومات، وهو عصر يتم فيه البحث والحصول على معلومات حول أي شيء يمكن القيام به عن طريق كتابة الكلمات الرئيسية في محركات البحث أو وسائل التواصل الاجتماعي على الإنترنت. فالبيانات كثيرة وفي كل مكان. كلما زاد عدد المؤسسات والشركات التي تطبق تكنولوجيا المعلومات في عملياتها التجارية، كلما زادت البيانات المخزنة وتكون جاهزة للتحليل. فالسؤال الكبير هو كيف تستخدم هذه البيانات والمعلومات لتحقيق أفضل فائدة لك ولمؤسستك؟

فإذا أردت أن تكون ناجحًا في  تطور عالم اليوم، فأنت بحاجة إلى دراسة الاتجاهات، وذلك من خلال جمع وتحليل البيانات التي هي مركز اهتمامك. يمكنك تحديد مسارات وطرق مختلفة للوصول إلى أهدافك بنتائج جيدة. فكل شيء يعتمد الآن على البيانات، سواء كان ذلك حكومة أو شركات متعددة الجنسيات حتى مؤسسات الصغيرة والمتوسطة.

بناء على ذلك، بستثمر العديد من الشركات والمؤسسات مبالغ ضخمة من المال لتوظيف أفضل الأشخاص الذين يمكنهم صياغة استراتيجيات عمل أفضل باستخدام البيانات التي تم جمعها على مر السنين. حقا، سيضمن لك إتقان مهارات تحليل البيانات هذه مسارًا مهنيًا عالميًا سريعًا.

مع اشتداد المنافسة في السوق والصناعة، يحاول العديد من مؤسسات الشركات الآن الاستفادة من تحليل البيانات والمعلومات لتكون قادرة على فتح فرص جديدة في أعمال منتجاتها وخدماتها. أظهر استطلاع عام 2016 أن 77 ٪ من أفضل الشركات في العالم يعتبر تحليلات البيانات مكونًا مهمًا أو مهمًا جدًا في أداء الأعمال. هذا يعني أن المتخصصين في مجال علم البيانات سيكون لهم تأثير كبير في تطوير سياسات الشركة واستراتيجياتها التسويقية.

ولذلك، تؤدي الحاجة إلى علماء البيانات إلى زيادة الطلب على المواهب في مجال علم البيانات. وهناك أيضًا فرص وظيفية مفتوحة على مصراعيها في مجال الاستشارات، وليس فقط العمل كموظفين دائمين في الشركة. تعتبر خدمات وخدمات تحليل البيانات هي الأكثر طلبًا من قبل الشركات المتوسطة الحجم والشركات الناشئة (بدء التشغيل) وفقًا لبيانات من SAS، وهي شركة تطوير برمجيات تحليلية متعددة الجنسيات. إن الفرص الوظيفية في مجال علم البيانات مفتوحة للغاية لأولئك الذين يرغبون حقًا في تحليل البيانات ومعالجتها، بل يمكن لخريجي علوم البيانات الدخول في وظائف مختلفة متعلقة بتحليل البيانات، مثل:

  • أخصائي المقاييس والتحليلات
  • محلل بيانات
  • مهندس بيانات
  • أخصائي البيانات الضخمة

The post ما أهمية علم البيانات في الحياة؟ appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>
https://indonesiaalyoum.com/%d9%85%d8%a7-%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9%d8%9f/feed/ 0 36838
جماليات فن الكلام https://indonesiaalyoum.com/%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85/ https://indonesiaalyoum.com/%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85/#respond Tue, 01 Jun 2021 14:21:06 +0000 https://indonesiaalyoum.com/?p=36424

الاعتدال و الفصاحة والبيان

The post جماليات فن الكلام appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>

الاعتدال وضبط مستوى الصوت:

يترك مستوى الصوت أول انطباع لدى المستمع تجاه المتحدث، وهو ما يسمى في علم النفس “بتكنيك الحديث”، فإن كان منخفضاً إلى درجة استماع المخاطب دل ذلك على ضعف ثقة المتحدث بنفسه، وقلة السيطرة، وضعف اليقين، مما يدفع المخاطب إلى الضجر، وانعدام الرغبة في المتابعة، فإن كان مضطراً إلى الاستماع تغشاه النعاس.

أما إذا كان الصوت مرتفعاً صاخباً أوحى بالريبة والقلق وعدم الثقة بالنفس، فمن الصعب أن يقنع المستمع ببراعة وتوفيق صاحب الصوت الصاخب المرتفع، مما حدا ببعض المشاهير مثل الرئيس الأمريكي “جورج بوش” إلى تلقى تدريبات صوتية، بعد أن باء بالفشل في انتخابات الرئاسة عام 1988 فقد كان صوته يتسم بالحدة والعنف، وبالمثل فعلت رئيسة الوزراء البريطانية “مارجريت تاتشر”، فقد تلقت تدريبات لتخفيض حدة صوتها، رغبة في فرض نفوذها بشكل فعال.

وقد شبه سبحانه وتعالى الصوت المرتفع بأبشع الصور وأقبح الأصوات، بصوت الحمير، تأكيداً للنهى وتوبيخاً للفعل، حثاً على الإقلاع عنه ودفعاً للاتزان والاعتدال، حيث أن أصوات الحمير محط سخريه ونفور لبشاعة أصواتها، قال تعالى على لسان لقمان: ” ﴿ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ﴾  [ لقمان: 19 ].

ومدح القرآن المؤمنون الذين يغضون ولا يرفعون أصواتهم في مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ [ الحجرات: 3 ].

 رأي علماء النفس :

ويشير علماء النفس إلى أن علو الصوت يدل على بطلان حُجة صاحبه، وأن الصوت الهادئ المعتدل يدل على صدق صاحبه، وقوة حجته، وثقته بنفسه.

في حين أن الصوت المتزن الذي يتسم بالهدوء ويعبر عن الثقة في النفس والتحكم في العبارات ووضوح النبرات ومرونة الأداء ودقة المعاني، فإن الناس تقبل عليه وتصغى له، لا يشغلهم شاغل ولا يطاردهم وقت.

فضلاً عن أن الصوت المعتدل يزيد من الألفة والطمأنينة وكذلك الاحترام المتبادل، مما يعمل على زيادة العلاقات الاجتماعية، وتوسيع دائرتها.

وذلك هو الثابت من هدى نبينا صلى الله عليه وسلم، إذ يقول ابن القيم: كان إذا تكلم تكلم بكلام مفصل مبين يعده العاد ليس بِهَذٍّ مسرع لا يحفظ ولا منقطع تخلله السكتات بين أفراد الكلام بل هديه فيه أكمل الهدي، وكان صلى الله عليه وسلم يوجه صحابته ويوصيهم بالتوازن والاعتدال في مستوى الصوت وإن كانوا يقرؤون القرآن، عن أبي قتادة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة فإذا هو بأبي بكر يصلي يخفض من صوته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته قال: فلما اجتمعا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” يا أبا بكر مررت بك وأنت تصلي تخفض صوتك “قال: قد أسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال لعمر: ” مررت بك وأنت تصلي رافعا صوتك ” فقال: يا رسول الله أوقظ الوسنان وأطرد الشيطان فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر ارفع من صوتك شيئا ”  وقال لعمر: ” اخفض من صوتك شيئا “

إيضاح الكلام (الفصاحة والبيان):

البيان هو اسم جامع لكل ما يكشف عن المعنى ويدل على المقصود، أما الفصاحة فهي تعنى خلو الكلام من التعقيد، وبعدة عن التداخل في الألفاظ والمعاني.

ومن هنا ينبغي استخدام الكلمات الواضحة، والعبارات الفصيحة، والألفاظ المستحسنة التي يفهمها المخاطب، والحروف المتمكنة في مخارجها غير قلقة ولا مكدوده، لأن ذلك يدل على البراعة في الأداء ويعبر عن الثقة في النفس، ويحفز المستمع على المتابعة و الإصغاء، أما استخدام الكلمات الضعيفة والألفاظ الهزيلة والعبارات الغامضة، فإنها تدل على ضحوله الثقافة وقلة المعرفة والدراية بموضوع الحديث، كما تعكس مشاعر الخمول والكسل والتوتر والانفعال ومن ثم عدم الرغبة في المتابعة.

وقالت عائشة رضى الله عنها في صفة كلام نبينا صلى الله عليه وسلم: ” كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاماً فصلاً يفهمه كل من يسمعه .

وقال ابن المعتز البيان ترجمان القلوب وصيقل العقول، وسئل معاوية عمرو بن العاص، من أبلغ الناس؟ قال: أقلهم لفظاً، وأسهلهم معنى، وأحسنهم بديهة.

وهناك بعض الكلمات التي قد يستخدمها المتحدث ولا يفهمها المستمع من أول وهلة، لذلك ينبغي التكرار حتى يحصل المقصود وهو الفهم والاستيعاب، فعن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثاً حتى تفهم عنه، وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثاً .

ومن الخطأ الزيادة على الثلاث، لأنه ينافي المقصود ويبعث على الرتابة والملل، فضلاً عن أنه الثابت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم.

The post جماليات فن الكلام appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>
https://indonesiaalyoum.com/%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85/feed/ 0 36424
التعرف ببعض المعاهد لتعليم الإسلام والقرآن بسورابايا https://indonesiaalyoum.com/%d8%a3%d8%b4%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%87%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab-%d8%a8%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d9%8a%d8%a7/ https://indonesiaalyoum.com/%d8%a3%d8%b4%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%87%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab-%d8%a8%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d9%8a%d8%a7/#respond Sun, 30 May 2021 12:47:00 +0000 https://indonesiaalyoum.com/?p=36379

تُعرف مدينة سورابايا بكونها مركزا إقتصاديا و صناعيا و من جانب آخر اشتهر أيضا بوجود وسائل ترفيهية مختلفة في أنحاء المدينة مثل المولات و المقاهي و النوادي الليلية. و مع كثرة الأمكنة الترفيهية فيها توجد أيضا المعاهد التعليمية لتعلم العلوم الدينية و اللغة العربية التي من خلالها يكسب اي شخص تعليمها الديني. و هنا سنلخص […]

The post التعرف ببعض المعاهد لتعليم الإسلام والقرآن بسورابايا appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>

تُعرف مدينة سورابايا بكونها مركزا إقتصاديا و صناعيا و من جانب آخر اشتهر أيضا بوجود وسائل ترفيهية مختلفة في أنحاء المدينة مثل المولات و المقاهي و النوادي الليلية.

و مع كثرة الأمكنة الترفيهية فيها توجد أيضا المعاهد التعليمية لتعلم العلوم الدينية و اللغة العربية التي من خلالها يكسب اي شخص تعليمها الديني. و هنا سنلخص أسماء بعض تلك المعاهد و دوره في التعليم:

1. معهد الفلاح

 

تعليم القرآن من خلال زوم أثناء كورونا. مصدر الصورة: kursusalfalahsby@

مؤسسة الفلاح التعليمية (Lembaga kursus Al-Falah) تابعة لمسجد الفلاح سورابايا كمؤسسة دعوية تتكون فيها من الدعاة ذي شخصية كريمة و سليم العقيدة و العبادة حسب القرآن والسنة. تأسست هذه المؤسسة في عام 1981. كان المشاركون في هذه الدورة من مستوى الشباب حتى الكبار الذين تتراوح أعمارهم بين عشرين حتى سبعين سنة. و معظمهم من فريق عمر الأمهات والآباء،  و بعضهم من المتقاعدين و بعضهم ما زالو عاملا في المكاتب والشركات والمستشفيات و مكان عمل آخر.

تدريب الأمهات على الكلام العربي البسيط من خلال الصورة في مسجد الفلاح. صورة مأخوذة في سنة 2016. الملف الشخصي لنهضية العزيمة

توجد المواد التعليمية المتاحة هنا:

  • قراءة القرآن وكتابة الحروف الهجائية (القدرة على قراءة القرآن بشكل صحيح ، وكذلك يمكنهم كتابة الحروف الهجائية بشكل صحيح).
  • ترتيل القرآن (القدرة على تلاوة القرآن بمراعات نطق مخارج الحروف و صفاتها و تجويدها شكلا صحيحا).
  • تحفيظ القرآن (القدرة على تحفيظ القرآن ثلاثين جزءا).
  • تفسير القرآن (القدرة على فهم محتويات القرآن).
  • ترجمة القرآن (القدرة على ترجمة كلمات آيات القرآن وفهم أسس اللغة العربية).
  • فقه الإسلام (القدرة على فهم نظرية فقه الإسلام و تطبيقاته في الحياة اليومية).
  • الحديث (القدرة على فهم علم الحديث ومضمونه وتطبيقاته).
  • اللغة العربية (القدرة على الكلام باللغة العربية).
  • الخطابة (القدرة على فهم فن الخطابة و ممارستها و إلقاءها أمام المحاضرين).
  • عقيدة الأخلاق (القدرة على فهم وتطبيق إيمان قوي وأخلاق محمودة).
  • السيرة النبوية (القدرة على معرفة السيرة النبوية وتطبيقها في الحياةاليومية).

يوجد أيضا هنا الفصول عبر الإنترنت بوسيلة تطبيقات مثل زوم و غوغيل ميت منذ جائحة كورونا.

2. معهد دار العلم

رمز معهد دار العلم سورابايا. مصدر الصورة: abdullahsyarif@

يقع هذا المعهد في شارع كياهي ماس منصور رقم 61 سورابايا- جاوى الشرقية  إندونيسيا. كان معهد “دار العلم”  إجابةً على مطالب المسلمين الذين لديهم رغبة عالية في معرفة وفهم محتويات القرآن الكريم و الأحاديث النبوية و كتب التراث و الأدعية اليومية.  علاوة على ذلك، اللغة العربية كللغة الإتصالية في السياحة الدينية والأعمال إلى دول الشرق الأوسط. المشاركون في دورة تعليمية لهذا المعهد  هم من عدة  خلفيات المجتمع و عدة المهن. وتوجد أيضا مشاركو الدورة من خارج البلاد، مثل : ماليزيا و تيلاند.

التعليم في معهد دار العلم سورابايا. مصدر الصورة: abdullahsyarif@

إذا أردت أن تتعلم اللغة العربية هنا سيعلمك معلم ذو كفاءات و خبرات طويلة في مجال تعليم اللغة العربية و هو “أستاذ عبد الله شريف” ، إضافة إلى ذلك ، هو كمحلل منهج اللغة العربية في وزارة شؤون التعليم والثقافة.

وهناك برامج تعليمية مقدمة، منها:

العربية للجميع : تقديم برنامج المواد التعليمية المتعددة مثل الحوار و القواعد و ترجمة النصوص العربية.

برنامج المحادثة العربية الخاصة : تقديم البرنامج الذي يختص في مهارة الكلام فقط، دون القواعد والترجمة.

تدريب المدربين : تقديم البرنامج الذي يتم توفيره لمعلمي اللغة العربية مع منهج تدريس اللغة العربية الفعال والمريح.

تدريب قراءة التراث : تقديم البرنامج الذي يركز في ممارسة قراءة كتب التراث حسب تطبيق القواعد العربية و فهم المقروء.

ساهم معهد “دار العلم” في الدعوة الإسلامية من خلال تعليم لغة القرآن كمصدر رئيسي للشريعة الإسلامية. و قدم صورة واقعية بأن تعلم اللغة العربية أمر سهل. أما الطريقة التي تستخدمها فالطريقة الإنتقائية، تعني جمع المزايا التي تمتلكها كل طريقة تعلم اللغة الأجنبية ، وخاصة العربية.

3. معهد جيريا القرآن

الأستاذ يستمع إلى قراءة طالبته. مصدر الصورة:griyaquran@

تقع جيريا القرآن (Griya Al-Quran) في شارع دينويو رقم 60 سورابايا، كمركز تعليم القرآن للكبار والأطفال. و لها فروع منتشرة في أنحاء إندونيسيا. و يعقد فيها البرنامج المتعددة، منها:

  • تحسين القرآن
  • برنامج التبرع لتعليم القرآن
  • برنامج التبرع لرعاية معلمي القرآن
  • وقف المصاحف
  • حفلة التخرج
  • محاضرة عن فهم القرآن
  • التدريب لمعلمي القرآن

يمكنك انضمام و تختار برامج تعليم القرآن بقدر حاجتك.  يوجد 26 موقعًا تعليميًا – و يمكنك اختيار الموقع الذي ينتشر في ستة أقاليم في إندونيسيا أو يمكنك أيضا دعوة المعلم/ة لتعليم القرآن في بيتك أو مكتبك. يتوفر أيضا هنا الفصول عبر الإنترنت بوسيلة تطبيقات مثل زوم و غوغيل ميت منذ جائحة كورونا، لذلك  يمكنك أن تتعلم في أي وقت وفي أي مكان حسب الموافقة.

بقلم: نهضية العزيمة

 

The post التعرف ببعض المعاهد لتعليم الإسلام والقرآن بسورابايا appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>
https://indonesiaalyoum.com/%d8%a3%d8%b4%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%87%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab-%d8%a8%d8%b3%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d9%8a%d8%a7/feed/ 0 36379
حفلة المعايدة وندوة مناقشة كتاب تحت عنوان: أنثروبولوجيا العرب https://indonesiaalyoum.com/%d8%ad%d9%81%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%88%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a9-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d8%ad%d8%aa-%d8%b9%d9%86/ https://indonesiaalyoum.com/%d8%ad%d9%81%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%88%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a9-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d8%ad%d8%aa-%d8%b9%d9%86/#respond Wed, 26 May 2021 13:42:16 +0000 https://indonesiaalyoum.com/?p=36323

الثلاثاء الموافق 25 مايو 2021 بالتعاون مع IMLA-اتحاد مدرسي اللغة العربية بإندونيسيا-عقد قسم تعليم اللغة العربية بجامعة أنتساري الإسلامية الحكومية بنجرماسين  حفلة المعايدة وندوة افتراضية حول الثقافة العربية من خلال مناقشة كتاب تحت عنوان Anthropology Of The Arabs وهو عبارة عن مذكرات كتبه سعادة سفير جمهورية اندونيسيا لدى الجمهورية اللبنانية الاستاذ H.E.Hajiyanto.Y.Tohari الذي قدم من […]

The post حفلة المعايدة وندوة مناقشة كتاب تحت عنوان: أنثروبولوجيا العرب appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>

الثلاثاء الموافق 25 مايو 2021 بالتعاون مع IMLA-اتحاد مدرسي اللغة العربية بإندونيسيا-عقد قسم تعليم اللغة العربية بجامعة أنتساري الإسلامية الحكومية بنجرماسين  حفلة المعايدة وندوة افتراضية حول الثقافة العربية من خلال مناقشة كتاب تحت عنوان Anthropology Of The Arabs وهو عبارة عن مذكرات كتبه سعادة سفير جمهورية اندونيسيا لدى الجمهورية اللبنانية الاستاذ H.E.Hajiyanto.Y.Tohari الذي قدم من خلالها صورة أخرى للعالم العربي، حيث وصف الثقافة العربية اللبنانية تحديدًا بشكل متكامل وشيق.

وحضر الندوة كوكبة من الدكاترة والأساتذة و من بينهم معالي مدير جامعة آنتساري الاسلامية الحكومية بنجرماسين الاستاذ الدكتور مجيب الرحمن الذي قدم كلمة الترحيب وأعرب عن شكره وتقديره للمتحدثين و ضيوف الندوة.

قدم الدكتور حاجيانتو طهاري مذكراته الشيقة وقال في مجمل حديثه بأن الثقافات العربية جزء لايتجزأ من تعلم اللغة العربية ذاتها، ومن المهم جدًا لنا التعرف على ثقافة وحضارة البلدان الأخرى حيث يؤدي ذلك إلى سهولة التعاون والتطور الجماعي من جميع نواحي الحياة الإقتصادية، السياسية والمهنية وغير ذلك

وأعقب عليه الدكتور سيف الدين أحمد وهو وكيل قسم الدراسات العليا بجامعة أنتساري الإسلامية الحكومية بحديثه الشيق عن تاريخ العرب والثقافة العربية قديمًا وحديثًا.

واختُتمت الندوة بكلمة الشكر والإمتنان الذي قدّمه رئيس قسم اللغة العربية د/ فيصل المبارك  أصالةً عن نفسه ونيابةً عن جميع المنظمين لهذه الندوة الإفتراضية على جميع المشاركين والمساهمين فيها.

بقلم:  فيصل المبارك

للمشاهدة اضغط هنا على الرابط :

Https://www.youtube.Com/Watch?V=ONR6_LSYM54

 

The post حفلة المعايدة وندوة مناقشة كتاب تحت عنوان: أنثروبولوجيا العرب appeared first on indonesiaalyoum.com.

]]>
https://indonesiaalyoum.com/%d8%ad%d9%81%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%88%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a9-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d8%ad%d8%aa-%d8%b9%d9%86/feed/ 0 36323