التعرف على مسجد أغونغ سانغ شيبتا راسا، المسجد ذو التسعة أبواب الذي خلّفه سونان غونونغ جاتي

جاكرتا, إندونيسيا اليوم – مسجد أغونغ سانغ شيبتا راسا //Agung Sang Cipta Rasa// هو أحد أقدم المساجد في مدينة تشيربون بإندونيسيا، ويقع داخل مجمع كاسيبوهن //Kasepuhan// في المدينة. يُعرف المسجد بين السكان المحليين باسم مسجد سونان غونونغ جاتي //Sunan Gunung Jati//.

إقرأ أيضا: روعة وتميز مسجد أغونغ توبان: مزيج فريد من الأنماط المعمارية

تاريخ مسجد أغونغ سانغ شيبتا راسا

تم بناء المسجد في عهد سونان غونونغ جاتي عام 1480 ميلادي، ويُعرف أيضًا باسم مسجد كاسيبوهن //Kasepuhan// أو مسجد أغونغ تشيربون //Agung Cirebon// أو مسجد سونان غونونغ جاتي //Sunan Gunung Jati//. وقد شُيّد المسجد بروح التعاون بين السكان المحليين وبتوجيه من أولياء سبعة //Walisongo//، ويقال إن بناءه تم في يوم وليلة واحدة فقط وفقًا للأسطورة.

يحمل اسم المسجد سانغ شيبتا راسا معاني فلسفية عميقة. يقول عاز أزهري //Aaz Azhari//، رئيس مجلس إدارة المسجد، في مقابلة مع موقع //Kompas.com//: “اسم سانغ شيبتا راسا يعكس مبدأ التأمل الذاتي، حيث يجب على كل من يدخل المسجد أن يسأل نفسه: من أنا؟ وإلى أين أتجه؟ ولهذا، فإن للمسجد معاني روحية كبيرة.”

أما وفقًا للسلطان سيف الرابع عشر لكاسيبوهن تشيربون //Kasepuhan Cirebon//، الأمير رجا أديباتي عريف ناتادينينجرات //Adipati Arief Natadiningrat//، فإن تسمية المسجد كانت شكلًا من أشكال تكريم الأسلاف الذين كانوا يعتنقون الديانة الهندوسية.

الآثار التي لا تزال محفوظة

منذ إنشائه، بُني المسجد باستخدام الخشب الأصلي الذي لا يزال محفوظًا حتى اليوم، باستثناء السقف الذي خضع لتعديلات عديدة عبر الزمن. في البداية، كان سقف المسجد مصنوعًا من العشب، ثم استُبدل بأوراق النخيل، وبعد ذلك تطور تدريجيًا.

• المنبر
  تم صنع منبر المسجد من قِبل سنان كاليجاكا بنقوش على شكل أسد، تحمل معاني رمزية. فوفقًا للروايات، عندما حاول كفار قريش قتل النبي محمد ﷺ، خرج أسد من كتفه وأفزع القتلة، مما دفعهم للفرار. ولهذا، يمثل المنبر ذكرى لهذا الحدث العظيم، حتى وإن لم يكن مرتبطًا به بشكل مباشر.
• البئر
  يوجد في المسجد بئر بعمق 3 أمتار، يُقال إنه مبارك، إذ لا يجف ماؤه حتى في موسم الجفاف. ووفقًا للتاريخ، فقد تم حفر هذا البئر قبل بناء المسجد.
• بنجيت أو //Bencet//
  هو أداة تُستخدم لتحديد أوقات الصلاة بناءً على حركة الشمس.

التصميم المعماري الفريد ذو المعاني الفلسفية

• ستة بوابات على طراز بادوراكسه أو //Paduraksa//
  يحيط بالمسجد ست بوابات على طراز بادوراكسه، ويضم بابان رئيسيان بتصميم مستوحى من معبد تشاندي لاراس //Candi Laras//، مما يعكس التنوع الثقافي والتاريخي في تشيربون //Cirebon//، حيث كان معظم السكان يدينون بالهندوسية قبل وصول سونان غونونغ جاتي //Sunan Gunung Jati//.
• تسعة أبواب للدخول
  يضم المسجد تسعة أبواب، يبلغ ارتفاع كل منها 1.5 متر، ويُقال إن هذا العدد يرمز إلى الأولياء التسعة الذين نشروا الإسلام في جاوة. أما صغر حجم الأبواب، فيرمز إلى التواضع أمام بيت الله. ومع ذلك، يرى بعض الباحثين أن التصميم الصغير للأبواب كان أيضًا لأغراض أمنية، نظرًا لأن المسجد كان جزءًا من مجمع كاسيبوهن.

ظاهرة الأذان السباعي أو أذان //Pitu//

يتميز المسجد بتقليد فريد يُعرف باسم أذان Pitu، حيث يقوم سبعة مؤذنين برفع الأذان معًا مرة واحدة في الأسبوع. يرتدي المؤذنون ملابس خاصة تميزهم عن باقي المصلين، حيث يرتدي ستة منهم جلابيب سوداء وعمائم بيضاء، بينما يرتدي السابع جلبابًا أبيض وعمامة سوداء، أو في بعض الأحيان يرتدي الجميع ملابس بيضاء بالكامل.

على الرغم من أن الأذان يُرفع بواسطة سبعة أشخاص، إلا أن أصواتهم تظل متناغمة من حيث طول النغمات وقصرها، مما يجعله يبدو جميلًا لكل من يستمع إلى هذا التقليد الفريد.

تعود هذه العادة إلى عهد سونان غونونغ جاتي، وقد بدأت بمبادرة من زوجته نايي باكونغ واتي ///Nyai Pakung Wati//، بسبب وجود شخصية تُدعى منجينغان وولو //Wulu//، الذي شعر بالغيرة من ازدحام الناس الذين يزورون المسجد. وولو، الذي كان شخصية ذات قدرات خارقة، كان يضمر نية سيئة للمؤذنين، فوضع السم في منطقة المسجد.

إقرأ أيضا: مسجد الهداية، شاهد على تاريخ الحضارة الإسلامية في جاكرتا

نتيجة لهذا السم، كان كل من يرفع الأذان يصاب بالمرض فورًا. ولذلك، أمرت نياي باكونغ واتـي بزيادة عدد المؤذنين إلى شخصين، ولكن الكارثة استمرت. بعد ذلك، استمروا في زيادة عدد المؤذنين لمواجهة تأثير السم حتى وصل العدد إلى ستة، ولكنهم ظلوا يتعرضون للهجوم بالسم. وعندما تمت إضافة مؤذن سابع، انفجر السم الذي كان على سطح المسجد. ومنذ ذلك الحين، ظل الأذان يُرفع من قبل سبعة مؤذنين كإجراء وقائي.

 

واليوم، يتم تنفيذ هذا التقليد مرة واحدة في الأسبوع فقط، كرمز لتذكر تلك الحادثة والحفاظ على هذا التقليد القديم. وبسبب هذه الميزة الفريدة، يزور بعض الناس مسجد سونان غونونغ جاتي خصيصًا لمشاهدة الأذان السُباعي.

إرني بوسبيتا ساري | إندونيسيا اليوم | GNFI

---

JAKARTA, INDONESIA ALYOUM.COM – Masjid Agung Sang Cipta rasa, salah satu masjid tertua yang berada di Kota Cirebon, berlokasi di dalam kompleks Kasepuhan Kota Cirebon. Masyarakat sekitar lebih sering menyebut masjid ini dengan sebutan Masjid Sunan Gunung Jati.

Selain namanya yang unik, bangunan masjid tanpa kubah ini tak kalah menarik, masjid yang mengandung makna filosofis pada setiap desain arsitekturnya. Mari mengenal lebih dalam tentang Masjid Agung Sang Cipta Rasa!

Sejarah Masjid Agung Sang Cipta Rasa

Pada masa pemerintahan Sunan Gunung Jati, di tahun 1480 Masehi, pembangunan masjid dengan nama lain Masjid Kasepuhan, Masjid Agung Cirebon, atau Masjid Sunan Gunung Jati dilakukan dengan konsep gotong royong. Selain warga sekitar, para Walisongo juga turut hadir, hingga ada mitos bahwa masjid ini hanya dibangun selama satu hari satu malam.

Sang Cipta Rasa yang menjadi nama masjid, memiliki filosofi yang dalam, Aaz Azhari sang Ketua Dewan Kemakmuran Masjid Agung Cirebon dari liputan Kompas.com melalui akun Youtube menuturkan, “Intinya Sang Cipta Rasa sama dengan tepuk sliro atau raba diri, setiap orang yang memasuki masjid ini harus memiliki pandangan man ana, siapa saya dan hendak kemana saya, sehingga, masjid ini penuh dengan makna.” Sedangkan menurut Sultan Sepuh XIV Kasepuhan Cirebon, Pangeran Raja Adipati Arief Natadiningrat, penamaan masjid ini merupakan suatu bentuk untuk menghormati para pendahulunya yang beragama hindu.

Peninggalan yang Masih Terjaga

Sejak awal pembangunan, Masjid Agung Sang Cipta Rasa didominasi kayu yang masih asli, kecuali bagian atap. Awal mula, bagian atap dibangun dengan tanaman ilalang, lalu diganti dengan daun kelapa, dan terus ada peningkatan seiring berjalannya waktu.

Mimbar

Sunan Kalijaga membuat sebuah mimbar dengan ukiran seperti singa yang memiliki filosofi. Bahwasanya, dahulu saat Rasulullah saw hendak dibunuh oleh kaum quraisy, dari bahunya keluar singa, sehingga membuat pembunuh lari ketakutan. Maka dari itu, ukiran dari mimbar tersebut berkaitan dengan peristiwa yang terjadi pada rasulullah saw, meski tidak berhubungan secara langsung.

Sumur

Sumur dengan kedalaman 3 meter yang penuh keberkahan, karena saat musim kemarau sumur ini tetap mengalir. Konon, sumur lebih awal dibangun sebelum melakukan pembangunan masjid.

Bencet

Bencet, sebuah alat penentu waktu sholat berdasarkan gerakan matahari.

Keunikan Arsitektur yang Bermakna Filosofis

6 Pintu Gapura Paduraksa

6 pintu gapura paduraksa dengan dinding yang mengitari bangungan masjid, 2 pintu utama berbentuk ornamen Candi Laras, hal ini salah satu bentuk dari adanya percampuran etnis di Cirebon, karena mayoritas masyarakat di sini beragama Hindu sebelum kedatangan Sunan Gunung Jati.

9 Pintu Masuk

Masjid dengan arsitektur Jawa Tradisional ini memiliki 9 pintu berukuran 1,5 meter. Jumlah pintu masjid disesuaikan dengan adanya 9 walisongo sebagai penyebar Isam di tanah Jawa, dan ukuran pintu yang kecil sebagai simbol penghormatan pada masjid dan tunduk akan perintah-Nya. Namun, menurut peneliti masjid tua di Indonesia memiliki anggapan lain, bahwa desain pintu yang kecil salah satu bentuk keamanan karena masjid ini bagian dari kasepuhan Cirebon.

Azan Pithu

Setiap pekan dalam satu hari, terdapat satu fenomena unik, yakni 7 muadzin akan mengumandangkan azan secara bersamaan yang dinamakan Azan Pithu. Mereka mengenakan pakaian khusus yang bertujuan supaya menjadi pembeda dari jamaah lainnya dan mudah dikenali. Umumnya, 6 orang muazin akan memakai jubah berwarna hitam dan sorban putih, satu orang berjubah putih bersorban hitam. Namun, terkadang 7 orang mengenakan jubah dan sorban berwarna putih.

Meskipun azan dilantunkan oleh 7 orang, suaranya tetap seirama baik nada panjang pendeknya, hingga terdengar merdu bagi siapapun yang mendengar tradisi unik satu ini.

Ritual khas Masjid Agung Cirebon, telah dilakukan sejak masa Sunan Gunung Jati. Dulunya, adzan pitu bermula atas inisiasi istrinya yang bernama Nyai Pakung Wati. Karena adanya, salah satu tokoh bernama Menjengan Wulu, yang iri karena ramainya masyarakat yang berkunjung ke masjid. Wulu, yang merupakan tokoh sakti berniat buruk kepada para muazin, dengan meletakkan racun di area masjid.

Akibat adanya racun tadi, setiap orang yang melantunkan azan langsung sakit. Maka dari itu, Nyai Pakung Wati memerintahkan untuk menambah jumlah muazin menjadi 2 orang, tetap saja musibah itu masih terus terjadi. Dan, muazin terus ditambah hingga berjumlah 7 orang. Setelah menjadi 7, racun yang ternyata berada di atas masjid meledak. Namun, sebagai bentuk antisipasi, azan tetap dilakukan oleh 7 orang.

Kemudian muazin terus ditambah untuk menangkal serangan racun itu sampai enam orang yang azan, akan tetapi masih juga terkena serangan racun. Ketika jumlah muazin ditambah satu lagi, menjadi tujuh, racun yang berada di atas masjid meledak. Seterusnya azan tetap dilakukan oleh tujuh orang untuk mengantisipasi serangan.

Kini, hal itu hanya dilakukan setiap pekan sekali, sebagai simbol pengingat atas peristiwa tersebut dan menjaga tradisi masa itu. Dari keunikan yang ada, beberapa masyarakat meniatkan berkunjung ke masjid Sunan Gunung Jati untuk menyaksikan Azan Pithu.

Erni Puspita Sari | GNFI