المحمّدية تصدر فتوى تجيز ذبح هدي الحج في إندونيسيا

ويرى مجلس الترجيح أن هناك عدة اعتبارات قوية تدعم هذا الرأي، من أبرزها تحقيق مصلحة أوسع في توزيع اللحوم.

ففي الفقه التقليدي، كانت لحوم الهدي تُخصص للفقراء والمحتاجين في الأراضي المقدسة. لكن الظروف الاجتماعية والاقتصادية اليوم تغيّرت؛ إذ لم تعد المملكة العربية السعودية تعاني نقصًا كبيرًا في الغذاء، في حين ما يزال في إندونيسيا ملايين الفقراء الذين يحتاجون إلى مصادر البروتين الحيواني.

وتشير بيانات عام 2025 إلى أن عدد الفقراء في إندونيسيا بلغ نحو 23.85 مليون شخص، بينما وصلت نسبة التقزّم بين الأطفال إلى نحو 19.8 في المئة. وفي مثل هذه الظروف، يُعد توزيع لحوم الهدي على المناطق التي تعاني الفقر أو سوء التغذية أكثر ملاءمة.

وجاء في الفتوى: “إن الهدف الأساسي من ذبح الهدي هو تحقيق النفع وإطعام المحتاجين.”

إلى جانب مسألة الفائدة الاجتماعية، أخذ مجلس الترجيح في الاعتبار الواقع التقني لعملية الذبح في الأراضي المقدسة.

ففي كل موسم حج يُذبح ملايين الحيوانات خلال فترة قصيرة في منطقة منى وما حولها. وهذا الحجم الكبير من الذبح يثير مشكلات بيئية، منها مخلفات الماشية وتلوث التربة والمياه.

إقرأ أيضا: برنامج البهجة العربية في فندق أريادوتا بيكانبارو يقدم أطباقًا من الشرق الأوسط ومطبخ الملايو في رياو

ومن ناحية أخرى، فإن نقل لحوم الهدي من المملكة العربية السعودية إلى إندونيسيا ليس دائمًا فعالًا. إذ إن تكاليف الخدمات اللوجستية، بدءًا من الذبح والتجميد وصولًا إلى النقل، تُعد مرتفعة وغالبًا لا تتناسب مع حجم الفائدة التي يحصل عليها المجتمع.

كما أن هناك مسألة الأمن الحيوي، حيث تفرض إندونيسيا قواعد حجر صحي صارمة على دخول المنتجات الحيوانية من الخارج، خصوصًا بعد انتشار مرض الحمى القلاعية عام 2022.

لذلك يُنظر إلى إجراء الذبح مباشرة داخل البلاد على أنه أكثر كفاءة، كما أنه يدعم قطاع تربية الماشية الوطني.

ويرى مجلس الترجيح أن تحديد مكان الذبح في القرآن الكريم لا يُعد من العبادات التعبدية المحضة الثابتة، بل يدخل في مجال يمكن دراسته بالعقل والاجتهاد من خلال مقاصد الشريعة.

وبحسب المجلس، فإن الآيات القرآنية التي تتحدث عن الهدي تركز على جانب المنفعة وإطعام الفقراء، وليس على الموقع الجغرافي للذبح فقط.

بل إن تاريخ الفقه الإسلامي شهد آراء لبعض العلماء من مذاهب مختلفة فتحت باب الاجتهاد في إمكانية الذبح خارج الحرم في ظروف معينة.

ورغم إجازة هذا الأمر، وضع مجلس الترجيح عددًا من الشروط، منها:

1. أن يتم الذبح في إندونيسيا في الوقت نفسه المحدد في مناسك الحج.
2. أن تكون الحيوانات المذبوحة مستوفية للشروط الشرعية من حيث النوع والعمر والحالة الصحية.
3. أن تُدار أموال الهدي التي يودعها الحجاج بشفافية، وألا يُقتطع منها شيء إلا لتغطية التكاليف التشغيلية المعقولة.

كما يجب أن يُعطى توزيع اللحوم أولوية للفئات الأشد فقرًا، وخاصة المجتمعات التي تعاني من الفقر المدقع أو من مشكلة التقزّم لدى الأطفال.

ودعا مجلس الترجيح الحجاج، ولا سيما من أبناء جمعية المحمّدية، إلى تسليم أموال الهدي عبر مؤسسات رسمية مثل مؤسسة لازيسمو، وذلك لتجنب عمليات الاحتيال وضمان وصول اللحوم إلى مستحقيها.

كما طُلب من المؤسسة وضع إجراءات تشغيلية واضحة تشمل جمع الأموال، وشراء الحيوانات، وتنفيذ عملية الذبح، ثم توزيع اللحوم على المحتاجين.

ومن المتوقع أن تصبح هذه الفتوى مرجعًا للمسلمين في أداء مناسك الحج مع الحفاظ على الهدف الأساسي للشريعة، وهو تحقيق المصلحة العامة للمجتمع.

إقرأ أيضا: في أجواء إيمانية مفعمة بروح الأخوة والتكافل خلال شهر رمضان المبارك لعام 1447هـ / 2026م

وقد وُقّع هذا القرار من قبل رئيس مجلس الترجيح والتجديد في القيادة المركزية للمحمّدية الدكتور حميم إلياس وأمينه محمد رفيق مزكّر، وذلك في 24 رمضان 1447 هـ الموافق 13 مارس 2026 في مدينة يوغياكارتا. 
تابع الأخبار والمقالات الأخرى على قناة واتساب
إرني بوسبيتا ساري | إندونيسيا اليوم | TIMES INDONESIA

JAKARTA, INDONESIA ALYOUM.COM – Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah akhirnya memberi jawaban atas pertanyaan yang selama beberapa tahun terakhir ramai diajukan jemaah haji. Intinya jelas: penyembelihan hewan dam tidak harus dilakukan di Tanah Suci. Dalam kondisi tertentu, penyembelihan boleh dialihkan ke Indonesia selama tujuannya demi kemaslahatan umat.

Fatwa tersebut ditetapkan setelah serangkaian halaqah dan sidang fatwa yang digelar sejak 2022 hingga 2026. Pertanyaan datang dari berbagai pihak, mulai masyarakat umum, kelompok bimbingan ibadah haji (KBIH), pimpinan Muhammadiyah di berbagai daerah, hingga unsur pemerintah.

Dalam keputusan yang ditandatangani di Yogyakarta pada 13 Maret 2026, Majelis Tarjih menegaskan bahwa pengalihan penyembelihan dam ke tanah air sah secara syar’i, selama tetap mengikuti ketentuan syariat, baik dari sisi waktu penyembelihan maupun kriteria hewan.

Manfaat Lebih Besar bagi Umat

Majelis Tarjih melihat ada sejumlah pertimbangan kuat di balik kebolehan tersebut. Salah satunya menyangkut kemaslahatan distribusi daging.

Secara klasik, daging dam memang diperuntukkan bagi fakir miskin di Tanah Suci. Namun kondisi sosial ekonomi saat ini sudah berubah. Arab Saudi relatif tidak lagi kekurangan pangan, sementara di Indonesia masih terdapat jutaan warga miskin yang membutuhkan asupan protein hewani.

Data pada 2025 menunjukkan jumlah penduduk miskin di Indonesia mencapai sekitar 23,85 juta jiwa, dengan angka stunting sekitar 19,8 persen. Dalam situasi seperti ini, distribusi daging dam ke wilayah-wilayah yang mengalami kemiskinan atau krisis gizi dinilai lebih tepat sasaran.

“Tujuan utama penyembelihan hadyu adalah memberi manfaat dan memberi makan kepada yang membutuhkan,” demikian penegasan dalam fatwa tersebut.

Pertimbangan Lingkungan dan Logistik

Selain soal kemanfaatan sosial, Majelis Tarjih juga mempertimbangkan realitas teknis pelaksanaan penyembelihan di Tanah Suci.

Setiap musim haji, jutaan hewan disembelih dalam waktu singkat di kawasan Mina dan sekitarnya. Skala besar ini memunculkan persoalan lingkungan, mulai dari limbah peternakan hingga pencemaran tanah dan air.

Di sisi lain, upaya mendatangkan daging dam dari Arab Saudi ke Indonesia juga tidak selalu efektif. Biaya logistik, mulai pemotongan, pembekuan hingga pengiriman dinilai cukup tinggi dan sering tidak sebanding dengan nilai manfaat yang diterima masyarakat.

Belum lagi persoalan biosekuriti. Indonesia memiliki aturan karantina ketat terkait masuknya produk hewan dari luar negeri, terutama sejak wabah Penyakit Mulut dan Kuku (PMK) melanda pada 2022.

Karena itu, penyembelihan langsung di dalam negeri dinilai lebih efisien sekaligus mendukung ekosistem peternakan nasional.

Tidak Bertentangan dengan Dalil

Majelis Tarjih menilai ketentuan lokasi penyembelihan dalam Al-Qur’an bukan termasuk ibadah yang bersifat kaku (ta’abbudi mahdhah), tetapi termasuk ranah yang dapat dianalisis secara rasional (ta’aqquli) melalui pendekatan maqashid syariah.

Ayat-ayat Al-Qur’an yang berbicara tentang hadyu, menurut Majelis Tarjih, menekankan aspek manfaat dan distribusi kepada kaum fakir, bukan semata lokasi geografis penyembelihan.

Bahkan dalam sejarah fikih, sejumlah ulama dari berbagai mazhab pernah membuka ruang ijtihad terkait kemungkinan penyembelihan di luar Tanah Haram, terutama dalam kondisi tertentu.

Ketentuan Pelaksanaan

Meski diperbolehkan, Majelis Tarjih memberi sejumlah syarat.

Pertama, penyembelihan di Indonesia tetap harus mengikuti waktu yang sesuai dengan manasik haji.

Kedua, hewan yang disembelih harus memenuhi syarat syar’i dari sisi jenis, usia, dan kesehatan.

Ketiga, dana dam yang dititipkan jamaah harus dikelola secara transparan dan tidak boleh dipotong kecuali untuk biaya operasional yang wajar.

Distribusi daging juga harus diprioritaskan bagi kelompok al-bā’is al-faqīr, yakni masyarakat sangat miskin serta daerah-daerah yang mengalami stunting dan kemiskinan ekstrem.

Disalurkan Melalui Lembaga Resmi

Majelis Tarjih juga mengimbau jamaah haji, khususnya warga Muhammadiyah, agar menyalurkan dana dam melalui lembaga resmi seperti Lazismu. Tujuannya untuk menghindari praktik penipuan sekaligus memastikan distribusi daging benar-benar sampai kepada masyarakat yang membutuhkan.

Lazismu sendiri diminta menyusun prosedur operasional yang jelas, mulai dari pengumpulan dana, pengadaan hewan, proses penyembelihan, hingga distribusi daging.

Fatwa ini diharapkan menjadi panduan bagi umat Islam dalam melaksanakan ibadah haji dengan tetap menjaga tujuan utama syariat: menghadirkan kemaslahatan yang nyata.

Dokumen tersebut ditandatangani oleh Ketua Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah Dr. Hamim Ilyas dan Sekretaris M. Rofiq Muzakkir  pada 24 Ramadan 1447 H atau 13 Maret 2026 di Yogyakarta.

Erni Puspita Sari | TIMES INDONESIA