جدول المحتويات
جاكرتا, إندونيسيا اليوم – لطالما كانت الممالك الهندوسية والبوذية مزدهرة في أرخبيل نوسانتارا //Nusantara//، حيث تركت بصمتها من خلال المعابد الضخمة والتقاليد العريقة التي امتدت لآلاف السنين. ومع ذلك، وفقًا للبيانات الرسمية للحكومة الإندونيسية //indonesia.go.id//، فإن نسبة معتنقي الهندوسية والبوذية اليوم لا تتجاوز 1.7٪ و0.7٪ من إجمالي سكان البلاد على التوالي.
إقرأ أيضا: التفاعل الثقافي بين الإسلام والثقافة الجاوية في إندونيسيا
فما الأسباب التاريخية والاجتماعية التي أدت إلى هذا التراجع الكبير؟
1. سقوط الممالك الهندوسية والبوذية وانتشار الإسلام
وفقًا لما ذكره الباحث شاواري //Chawari (1933)// في مجلة //Berkala Arkeologi//، فإن انهيار مملكة ماجاباهيت //Majapahit// عام 1406 ميلادي كان نقطة تحوّل في انتشار الإسلام في الأرخبيل الإندونيسي. فبينما كانت هذه المملكة الهندوسية-البوذية الكبرى تعاني من مشكلات داخلية، وجد الإسلام أرضًا خصبة للنمو، خاصة في المناطق الساحلية.
جاذبية الإسلام تمثّلت في تعاليمه التي لا تميز بين الطبقات الاجتماعية وسهولة أداء طقوسه، مما دفع العديد من السكان، وخاصة في المناطق الساحلية، إلى اعتناقه. كما ساهم التجار المسلمون القادمون من الشرق الأوسط والهند في تعزيز هذا الانتشار. وفي عام 1475، أُسست سلطنة ديماك الإسلامية، التي تسارعت بفضلها وتيرة أسلمة البلاد، مما أدى إلى سقوط ماجاباهيت نهائيًا عام 1527.
2. الاستعمار والتبشير المسيحي
بعد تراجع النفوذ الهندوسي والبوذي بفعل انتشار الإسلام، جاء الاستعمار ليزيد من تقلص عدد معتنقي هاتين الديانتين. فمع وصول البرتغاليين في القرن السادس عشر، بدأ انتشار المسيحية في الأرخبيل تحت شعار الذهب، المجد، الإنجيل أو//Gold, Glory, Gospel//. وقد كان بناء القلعة البرتغالية في تيرنات عام 1522 مؤشرًا على بداية انتشار المسيحية.
وفي عهد الاستعمار البريطاني بقيادة الحاكم العام رافلز // Raffles//، استمر التوسع في التبشير، مما أسهم في تقلص أعداد الهندوس والبوذيين أكثر.
3. الحداثة والاندماج الاجتماعي
مع تطور العصر الحديث، شهدت الحياة الدينية في إندونيسيا تغييرات جذرية. فقد تلاشت بعض الطقوس الهندوسية والبوذية لكونها تتطلب وقتًا طويلًا للتحضير وتعتبر غير عملية في نمط الحياة السريع المعاصر. كما أن الاندماج الاجتماعي أدى إلى تحول البعض إلى ديانات الأغلبية، سواء بسبب البيئة المحيطة أو رغبة في التكيف مع المجتمع.
إقرأ أيضا: المساجد التاريخية في إندونيسيا التي أصبحت رموزًا للسياحة الدينية خلال شهر رمضان
4. العوامل الاجتماعية والسياسية
بعد استقلال إندونيسيا، لعبت العوامل الاجتماعية والسياسية دورًا مهمًا في تغير التوزيع الديني. فمثلًا، في أعقاب قمع الحزب الشيوعي الإندونيسي في الستينيات، تعرضت الجالية الصينية، التي كان العديد من أفرادها يعتنقون البوذية، لضغوط دفعتهم إلى اعتناق ديانات أخرى لضمان أمنهم. كما أن بعض سياسات الحكومات المتعاقبة ركزت على دعم المجتمعات الدينية الأكبر عددًا، مما أثر على استمرار التقاليد.
إرني بوسبيتا ساري | إندونيسيا اليوم | GNFI
JAKARTA, INDONESIA ALYOUM.COM – Kerajaan Hindu-Buddha pernah berjaya di masa lalu, mengapa kini populasinya hanya sedikit? Ternyata ada alasan historis dan sosialnya.
Kawan GNFI pasti sudah tidak asing lagi dengan materi sejarah kejaayaan kerajaan Hindu- Buddha saat kita sekolah dulu. Sejak pertama kali berdiri di abad ke-5 masehi, kerajaan Hindu-Buddha berkembang pesat hingga melahirkan candi-candi megah yang tersebar di berbagai daerah. Selain candi yang megah, tradisi Hindu-Buddha juga sudah diwariskan selama ribuan tahun dan telah mengakar di dalam kehidupan masyarakat Nusantara.
Meski demikian, seperti yang dilansir di laman resmi Republik Indonesia, indonesia.go.id, persentasi jumlah penduduk Hindu dan Budha di indonesia hanya 1,7% (Hindu) dan 0,7% (Buddha) dari total keseluruhan penduduk Indonesia.
Mengapa kekuatan besar yang pernah berjaya selama ribuan tahun kini populasinya sedikit. Berikut beberapa alasan historis dan sosial mengapa penganut agama Hindu-Buddha saat ini hanya tersisa sedikit.
Alasan Historis dan Sosial Sedikitnya Penganut Agama Hindu-Budha Saat Ini
1. Runtuhnya Kerajaan Hindu-Buddha dan Islamisasi
Menurut Chawari (1933) dalam artikelnya yang diterbitkan di jurnal Berkala Arkeologi, kemunduran Kerajaan Majapahit di tahun 1406 Masehi menjadi momentum berkembangnya agama Islam di Nusantara. Di tengah kemelut permasalahan internal kerajaan Hindu-Buddha terbesar di Nusantara ini, Islam dengan cepat berkembang di wilayah-wilayah pesisir.
Ajaran agama Islam yang demokratis, tidak membeda-bedakan kasta serta ritual keagaaman yang mudah dilakukan menarik perhatian besar masyarakat Nusantara terutama di daerah pesisir. Banyaknya pedagang Islam yang berdagang rempah di pesisir Nusantara turut menjadi alasan para penguasa daerah pesisir memeluk agama Islam.
Perkembangan agama Islam semakin meluas dengan berdirinya Kesultanan Demak pada 1475 Masehi diikuti dengan runtuhnya Kerajaan Majapahit di tahun 1527 Masehi.
2. Kolonialisme dan Kristenisasi
Setelah mundurnya pengaruh Hindu-Buddha akibat islamisasi, kolonialisme juga turut mempengaruhi sedikitnya pemeluk agama Hindu dan Buddha di masa sekarang. Masuknya agama Kristen dan Katholik ke Nusantara pertama kali dibawa oleh bangsa Portugis dengan semangat 3Gnya (Gold, Golry, Gospel).
Berdirinya benteng Portugis di Ternate pada 1522 Masehi menjadi penanda awal pesatnya penyebaran agama Kristen di Nusantara. Penyebaran agama Kristen juga turut diperluas pada masa kependudukan Inggris yang dipimpin oleh Gubernur Jendral Raffles.
3. Modernisasi dan Asimilasi
Derasnya arus modernisasi membawa pengaruh besar dalam cara hidup masyarakat Indonesia, termasuk dalam praktik keagamaan. Banyak tradisi di agama Hindu dan Buddha yang ikut memudar karena dianggao tidak relevan dengan perubahan zaman.
Bentuk ritual keagamaan yang cenderung memakan waktu yang lama dan membutuhkan persiapan yang khusus dianggap kurang praktis oleh sebagian orang di era modern ini. Selain itu, asimilasi budaya dan perpindahan keyakinan ke agama mayoritas sering terjadi karena pengaruh lingkungan sosial dan keperluan untuk beradaptasi dengan komunitas sekitar.
4. Pengaruh Sosial dan Politik
Pasca kemerdekaan Indonesia, faktor sosial dan politik memiliki peran yang besar dalam perubahan demografi agama. Penumpasan PKI di tahun 1960-an juga turut mempengaruhi dinamika keagamaan di Indonesia.
Sentimen buruk terhadap ras Tionghoa di tahun tersebut memaksa banyak penduduk Indonesia keturunan Tionghoa yang banyak menganut agama Buddha terpaksa berpindah ke agama lain untuk menyelamatkan diri. Selain itu, di beberapa era kebijakan pemerintah Indonesia dianggap lebih memprioritaskan pembangunan yang mendukung komunitas mayoritas.
Warisan budaya Hindu dan Buddha di Indonesia merupakan bagian tak terpisahkan dari sejarah bangsa. Meskipun populasi penganutnya kini tergolong kecil, jejak kejayaannya masih terlihat melalui situs-situs bersejarah dan tradisi yang tetap dijaga hingga sekarang. Penting bagi kita untuk tidak hanya memahami alasan perubahan ini, tetapi juga menghargai dan melestarikan peninggalan budaya tersebut sebagai bagian dari identitas nasional.
Erni Puspita Sari | GNFI