واقع المعلمين في إندونيسيا: هل يغني الإخلاص عن العيش الكريم؟

بوتري خالدة فائقة

جامعة الشيخ الواصل الإسلامية الحكومية – كديري

في واقعنا التعليمي، كثيرًا ما يُطالَب المعلّم بأن يحمل رسالته بكلمة واحدة تتردّد على الألسنة: الإخلاص. تُقال هذه الكلمة بوصفها جوهر المهنة وروحها، حتى يبدو أحيانًا وكأنّها الشرط الوحيد للاستمرار فيها. غير أنّ هذا التصوّر، على جماله، يترك سؤالًا مهمًّا في الظل: هل يكفي الإخلاص وحده ليحيا المعلّم حياة كريمة؟

لا يختلف اثنان على أنّ الإخلاص ركيزة أساسية في مهنة التعليم، بل إنّ كثيرين يعلّقون آمالهم على الجزاء الأخروي باعتباره التعويض الأسمى عن هذا العطاء. لكنّ السؤال الذي ينبغي أن نطرحه بصدق هو: هل يمكن لهذا الأمل أن يحلّ محلّ مسؤوليتنا في الواقع؟ وهل يغني عن واجبنا في توفير حياة لائقة لمن يربّون الأجيال؟

والحقيقة التي لا تخفى على أحد أنّ عددًا غير قليل من المعلّمين ما زالوا يواجهون ظروفًا معيشية صعبة. يقدّمون وقتهم وجهدهم بإخلاص، لكنّ ما يتقاضونه لا يعكس حجم ما يبذلونه. وفي مثل هذا السياق، قد تتحوّل الدعوة إلى “الإخلاص في العمل” من قيمة نبيلة إلى خطاب يُستخدم -ولو من غير قصد- لتبرير اختلالات قائمة.

إنّ الإخلاص، في جوهره، لا يتعارض مع طلب الحق، ولا يعني أبدًا التنازل عنه. فالمعلّم ليس مطالبًا بأن يختار بين رسالته وكرامته، بل من حقّه أن يجمع بينهما. وقد عُرف في تراثنا تقدير العمل وأهله، فلا يُعقل أن يُمدَح العطاء معنويًّا ويُهمَل ماديًّا.

لذلك، فالمسألة ليست في الإخلاص ذاته، بل في الطريقة التي نضعه بها في غير موضعه. فالإخلاص ينبغي أن يبقى قيمة أخلاقية تُلهم، لا ستارًا يُغطّي على غياب العدالة. والمعلّم، قبل كلّ شيء، إنسان يعيش في واقع له متطلباته ومسؤولياته.

وإذا كنّا جادّين في الحديث عن تطوير التعليم، فإنّ تقدير المعلّم لا يكتمل بالكلمات وحدها، ولا بالوعظ الأخلاقي، بل يحتاج إلى سياسات واضحة تضمن له الاستقرار والكرامة. فالإخلاص والعيش الكريم ليسا ضدّين، بل يمكن -ويجب- أن يلتقيا.

ربما آن الأوان أن نعيد التفكير في الطريقة التي نتحدّث بها عن الإخلاص، وأن نكفّ عن استخدامه مبرّرًا للصمت عن واقعٍ يحتاج إلى مراجعة. فالمعلّم لا ينتظر التقدير المعنوي فحسب، بل يستحقّ أيضًا عدالة تُنصفه في حياته قبل آخرته.