إقبال عرب على إندونيسيا بحثًا عن نبات ذُكر في القرآن

يشير عالم الآثار إدوارد ماكينون في كتابه Ancient Fansur, Aceh’s Atlantis (2013) إلى أن شبكات التجارة ساعدت العرب تدريجيًا على اكتشاف أن مركز إنتاج الكافور يقع في إندونيسيا، وتحديدًا في جزيرة سومطرة، وبشكل أدق في منطقة فانسور، المعروفة اليوم باسم باروس.

وقد ورد ذكر باروس مرارًا في مصادر التجار العرب بوصفها ميناءً مهمًا لتصدير السلع، وعلى رأسها الكافور. فالتاجر العربي ابن الفقيه أشار عام 902 إلى فانسور باعتبارها منطقة منتجة للكافور والقرنفل وجوزة الطيب وخشب الصندل. كما ذكر الجغرافي ابن سعيد المغربي في القرن الثالث عشر أن مصدر الكافور هو جزيرة سومطرة. وحتى في وقت أسبق، أشار الجغرافي الروماني بطليموس في القرن الأول الميلادي إلى اسم باروس.

وبناءً على ذلك، توجّه العديد من العرب، لا سيما التجار، إلى سومطرة في رحلات بحرية طويلة للحصول على الكافور. ويذكر المؤرخ كلود غيو أن هؤلاء كانوا يصلون إلى باروس عبر رحلات مباشرة من الخليج العربي، مرورًا بسيلان، وصولًا إلى الساحل الغربي لسومطرة.

إقرأ أيضا: وزير الحج والعمرة يؤكد التزام الدولة بحماية الحجاج خلال تدشين لجان تنظيم الحج في مراكز الانطلاق

وكان التجار يستخدمون سفنًا كبيرة لنقل كميات ضخمة من الكافور، الذي كان يُباع بأسعار مرتفعة في الأسواق الدولية. ومع مرور الوقت، ازداد إقبال العرب على سومطرة بعد أن أصبح كافور باروس معروفًا بجودته العالية، متفوقًا على نظيره في مناطق أخرى مثل الملايو وكاليمانتان.

وفي هذه المرحلة، برزت باروس كمركز رئيسي لإنتاج الكافور وميناء تجاري مهم في سومطرة.

أدى اكتشاف موقع الكافور في إندونيسيا إلى توافد التجار العرب إلى باروس، حيث لم يقتصر وجودهم على التوقف المؤقت، بل امتد إلى الاستقرار. وكان من المعتاد أن يتوقفوا في باروس خلال رحلاتهم إلى الصين.

ولم تقتصر دوافعهم على التجارة فحسب، بل أسهموا أيضًا في نشر الإسلام. ونتيجة لذلك، شهدت المناطق التي وصلت إليها السفن العربية، مثل باروس، وثوبري، وهارو، عملية انتشار للإسلام بين السكان المحليين.

إقرأ أيضا: جدل حول طلب عبور عسكري أمريكي للأجواء الإندونيسية، الصين تحذّر جاكرتا

ويُرجّح أن دخول الإسلام إلى باروس يعود إلى القرن السابع الميلادي، وهو ما تدعمه شواهد أثرية، منها مجمع مقابر محليغاي القديمة، حيث توجد شواهد قبور تعود إلى تلك الفترة.

ومن هنا ظهرت إحدى النظريات حول دخول الإسلام إلى إندونيسيا، وهي نظرية لا تزال محل نقاش. إلا أن المؤكد هو أن عملية انتشار الإسلام استمرت تدريجيًا في تلك المناطق.

وبغض النظر عن الجدل حول هذه النظرية، فقد نجح التجار المسلمون في باروس في بناء شبكة تجارية ربطت العالم العربي بإندونيسيا، وأسهمت في شهرة الأرخبيل الإندونيسي منذ العصور القديمة.

تابع الأخبار والمقالات الأخرى على قناة واتساب
إرني بوسبيتا ساري | إندونيسيا اليوم | CNBC

JAKARTA, INDONESIA ALYOUM.COM — Dalam Surat Al-Insan ayat ke-5, Allah menjanjikan bahwa orang-orang yang berbuat kebajikan akan minum dari gelas berisi minuman yang bercampur air kafur. Para ulama menafsirkan bahwa air kafur merujuk pada air dari tanaman kamper atau kapur barus.

Kamper yang dimaksud dalam Al-Qur’an tidak merujuk pada pewangi berbentuk kecil yang dikenal saat ini. Produk tersebut umumnya merupakan hasil sintesis kimia dari napthalene (C10H8). Adapun kamper yang disebut dalam Al-Qur’an diyakini merujuk pada tanaman yang dikenal di kawasan Arab dengan nama Latin Dryobalanops aromatica. Tanaman ini memiliki aroma khas yang kuat dan secara tradisional dikenal memiliki manfaat bagi kesehatan.

Hanya saja, masyarakat Arab tak mudah memperolehnya sebab bukan tanaman asli di sana. Alhasil, mereka harus mencari pusat tanaman kamper dan singkat cerita membawa para pedagang ke wilayah antahberantah di bumi bagian Timur. Kini, wilayah tak dikenal itu disebut sebagai Indonesia.

Pusat Tanaman Kamper

Arkeolog Edward Mc. Kinnon dalam Ancient Fansur, Aceh’s Atlantis (2013) menyebut, adanya jalinan perdagangan membuat orang Arab lambat laun mengetahui bahwa pusat tanaman kamper berada di Indonesia, tepatnya di Pulau Sumatra. Secara spesifik, lokasinya berada di Fansur atau kini disebut Barus.

Para pedagang Arab berulangkali menyebut Barus sebagai pelabuhan penting yang mengangkut komoditas, salah satunya, adalah kamper.

Pedagang Arab, Ibn Al-Faqih, misalnya, pada tahun 902 sudah menyebut Fansur sebagai wilayah penghasil kapur barus, cengkih, pala, dan kayu cendana. Lalu ahli geografi Ibn Sa’id al Magribi yang hidup di abad ke-13 juga merinci secara spesifik bahwa Fansur penghasil kamper berasal dari Pulau Sumatra. Bahkan, jika ditarik mundur lebih jauh, ahli Romawi, Ptolemy, sudah menyebut nama Barus pada abad ke-1 Masehi.

Atas dasar ini, banyak warga Arab, khususnya para pedagang, berbondong-bondong ke Sumatra. Mereka rela melakukan pelayaran jauh dari Arab untuk mendapatkan kamper. Sejarawan Claude Guillot dalam Barus Seribu Tahun yang Lalu (2008) menyebut, orang Arab tiba di Barus melalui perjalanan langsung dari Teluk Persia, melewati Ceylon (Sri Lanka), lalu tiba di Pantai Barat Sumatra.

Mereka biasa membawa kapal besar untuk mengangkut banyak kapur barus yang akan dijual tinggi di pasar internasional. Perlahan, kedatangan orang Arab ke Sumatra makin tinggi usai kamper asal Barus jadi yang bermutu tinggi mengalahkan kamper asal Malaya dan Kalimantan.

Pada titik inilah, Barus terbukti sebagai daerah penghasil kamper dan sudah berkembang jadi pelabuhan penting di Sumatra.

Muncul Agama Islam

Terungkapnya lokasi kapur barus di Indonesia membuat banyak pedagang Arab mengunjungi Barus untuk singgah hingga menetap. Jika mereka pergi ke China, maka pasti akan singgah dulu di Barus. Hanya saja, kedatangan mereka tak cuma bermotif perdagangan, tetapi juga turut menyebarkan agama Islam.

Alhasil, terjadi Islamisasi terhadap penduduk lokal di tempat-tempat kedatangan kapal Arab, yakni Barus (Fansur), Thobri (Lamri), dan Haru. Jejak awal Islam sudah masuk Barus diduga kuat tercatat pada abad ke-7 Masehi. Hal ini dibuktikan dengan keberadaan kompleks makam kuno Mahligai di Barus. Di sana tertera nisan yang berasal dari abad ke-7 M.

Dari sini, muncul satu teori kedatangan Islam di Indonesia, yang tentu masih menimbulkan perdebatan. Namun, tak melupakan fakta bahwa lambat laun terjadi proses penyebaran Islam di sana.

Terlepas dari kebenaran teori tersebut, pedagang-pedagang Muslim di Barus berhasil membentuk jaringan perdagangan yang menghubungkan dunia Arab dengan Indonesia dan membuat Tanah Air sudah terkenal sejak dahulu kala.

Erni Puspita Sari | CNBC