لماذا يحب الإندونيسيون فلسطين إلى هذا الحد؟

بقلم/ د. نضال كمال

هناك سؤال يرافقني منذ أن جئت إلى إندونيسيا، وكلما ظننت أنني عثرت على جوابه، حدث شيء أعادني إليه من جديد:

لماذا يحب الإندونيسيون فلسطين كل هذا الحب؟

ما الذي يجعل رجلًا يعيش في قرية بعيدة بين جبال جاوة، لم يزر فلسطين يومًا، وربما لا يعرف من مدنها سوى القدس وغزة، يشعر بأن ما يحدث فيها يمسه شخصيًا؟ وما الذي يدفع امرأة إندونيسية بسيطة إلى أن تقتطع من مال بيتها القليل لتساعد أسرة فلسطينية لا تعرف اسمها، ولا تتوقع أن تلتقيها يومًا؟

في البداية، كنت أظن أن الأمر عاطفة دينية، كغيرها من العواطف التي تجمع المسلمين في أنحاء العالم. غير أن السنوات التي قضيتها هنا جعلتني أكتشف أن الحكاية أعمق من ذلك، وأن بين فلسطين وإندونيسيا خيطًا قديمًا، نسجته العقيدة، وشدّته تجارب التاريخ، وحافظت عليه قلوب أناس لم تمنعهم آلاف الأميال من الشعور بالقرب.

ولعل أكثر ما يلفتني أن الإندونيسي، حين يعرف أنني فلسطيني، لا يتعامل مع الأمر دائمًا باعتباره مجرد معلومة عن بلدي. تتغير ملامحه، ويضطرب حديثه، ويسأل عن غزة أو القدس أو الأهل.
وقد تنتهي المحادثة بدعاء طويل، تعبر عن تعاطف بالغ.

ومع تكرار هذه المواقف، بدأت أشعر أنني لا أعرّف الناس بنفسي وحدي، بل أحمل معي اسم وطن سبقني إلى قلوبهم.

لكن كيف وصل هذا الوطن الصغير إلى قلوب الملايين، في بلاد تقع عند الطرف الآخر من آسيا؟

عدت إلى التاريخ أبحث عن بداية هذه المحبة، فاكتشفت أن القصة لم تبدأ من حيث كنت أظن.

يوم وقفت فلسطين مع إندونيسيا

قبل أكثر من ثمانين عامًا، لم تكن إندونيسيا الدولة الكبيرة التي نعرفها اليوم. كانت أمة تبحث عن استقلالها بعد زمن طويل من الاستعمار، وكان أبناؤها يبذلون جهدًا كبيرًا لإيصال قضيتهم إلى العالم.

وفي تلك الأيام، كان الفلسطينيون يعيشون محنتهم الخاصة تحت الانتداب البريطاني، ويواجهون الأخطار التي تهدد أرضهم ومستقبلهم.

ومع ذلك، لم تمنعهم محنتهم من الالتفات إلى شعب بعيد يكافح من أجل حريته.

تذكر المصادر الإندونيسية أن مفتي فلسطين، الحاج أمين الحسيني، أعلن في السادس من سبتمبر عام 1944 تأييده لتطلعات الإندونيسيين إلى الاستقلال، وأن صدى ذلك الموقف وصل إليهم عبر الإذاعة والصحافة العربية، قبل أن تعلن إندونيسيا استقلالها في السابع عشر من أغسطس عام 1945.

وتروي مذكرات الدبلوماسية الإندونيسية كذلك قصة التاجر الفلسطيني محمد علي الطاهر، الذي قدّم دعمًا ماليًا لنضال الإندونيسيين من أجل استقلال بلادهم.

توقفت طويلًا عند هذه القصة.

فلسطيني يمد يده إلى إندونيسي، وكلاهما يتطلع إلى الحرية. لا تجمعهما حدود مشتركة، ولا لغة واحدة، ولا مصلحة تجارية ظاهرة. ومع ذلك، كان أحدهما يرى في حرية الآخر شيئًا يستحق أن يقف إلى جانبه.

وربما لا يعرف كثير من أبناء الجيل الجديد في إندونيسيا تفاصيل تلك الأيام، لكن التاريخ يعرفها، وفي العلاقات بين الشعوب أشياء تبقى آثارها حية حتى حين تغيب تفاصيلها عن الذاكرة.

ثم دارت الأيام، ونالت إندونيسيا استقلالها، وبقيت فلسطين تنتظر.

وكأن الشعب الذي وجد من يسانده في بداية طريق الحرية، لم يشأ أن ينسى شعبًا آخر ما زال يسير في الطريق نفسه.

من جاكرتا إلى القدس.. ذاكرة شعبين

في عام 1955، اجتمع قادة آسيا وأفريقيا في مدينة باندونغ الإندونيسية، في مؤتمر تاريخي أراد أن يمنح الشعوب التي عانت الاستعمار صوتًا مسموعًا في العالم.

كانت إندونيسيا يومها دولة حديثة الاستقلال، لكنها لم تنشغل بحريتها وحدها؛ فقد حضرت القضية الفلسطينية في البيان الختامي للمؤتمر، الذي أكد حقوق الشعب العربي الفلسطيني ودعا إلى تسوية قضيته وفق قرارات الأمم المتحدة.

وليس هذا تفصيلًا عابرًا في تاريخ العلاقة.

فالإندونيسيون يعرفون معنى أن تكون أرضك تحت سيطرة الآخرين، وأن يصبح حقك في تقرير مصيرك موضوعًا للمفاوضات الدولية. وقد ترك الاستعمار الهولندي، ثم الاحتلال الياباني، آثارًا عميقة في ذاكرتهم الوطنية.

لهذا أعتقد أن فلسطين تلامس في وجدانهم شيئًا يتجاوز التعاطف مع شعب بعيد. إنها توقظ جانبًا من ذاكرتهم هم.

وقد وجدتُ ذلك واضحًا في واحدة من أهم العبارات التي افتتح بها الإندونيسيون دستورهم سنة 1945، ومضمونها أن الاستقلال حق لجميع الشعوب، وأن الاستعمار يجب أن يزول لأنه يتعارض مع الإنسانية والعدالة.

إنها كلمات خالدة كُتبت في لحظة ميلاد الدولة، لكنها ظلت حاضرة في موقفها من فلسطين.

وهكذا انتقلت العلاقة من تأييد الحرية في زمن الاستعمار إلى موقف سياسي ودبلوماسي استمر على مدى عقود.

لكن السياسة، على أهميتها، لا تفسر وحدها ذلك الحب الذي نراه في الشوارع والمساجد والجامعات والبيوت.

فثمة قصة أخرى، لا تُكتب في البيانات الرسمية.

فلسطين التي يسكنها الإندونيسيون دون أن يزوروها

حين نتحدث عن مكانة فلسطين عند المسلمين الإندونيسيين، لا نستطيع أن نتجاوز القدس والمسجد الأقصى.

فالقدس، في الوعي الإسلامي، ليست مدينة فلسطينية فحسب؛ إنها أرض الإسراء، وموطن المسجد الأقصى، وأولى القبلتين.

وهذه المعاني يعرفها الطفل الإندونيسي منذ سنواته الأولى، قبل أن يتعلم الجغرافيا السياسية، وقبل أن يدرك تفاصيل الصراع وأسماء الدول والحدود.

في المعاهد الإسلامية، التي تُعرف هنا باسم Pesantren، وفي المساجد وحلقات القرآن، يتردد اسم الأقصى بوصفه جزءًا من التاريخ الديني الذي يتعلمه الطلاب.

وحين يكبر هؤلاء الأطفال، ربما لا يعرف بعضهم الطريق إلى القدس على الخريطة، لكنهم يعرفون مكانتها في قلوبهم.

وهنا أحد أسرار العلاقة: أن فلسطين لم تدخل الوجدان الإندونيسي من نشرات الأخبار وحدها، بل دخلته كذلك من أبواب التربية الدينية، ومن قصص الأنبياء، ومن حديث الأمهات والآباء والمعلمين.

ومع ذلك، سيكون من الظلم أن نحصر محبة فلسطين في إندونيسيا في هذا الجانب وحده.

فإندونيسيا بلد واسع، متنوع الأعراق والأديان والثقافات. وقد رأينا في مواقف التضامن مع فلسطين أصواتًا تتحدث بلغة العدالة وحقوق الإنسان، إلى جانب الأصوات التي تنطلق من الرابطة الدينية.

قد تختلف الدوافع، لكن كثيرًا من هذه الأصوات يلتقي عند معنى بسيط وواضح: أن الإنسان يستحق أن يعيش آمنًا في أرضه، وأن الأطفال لا ينبغي أن يدفعوا ثمن الصراعات.

و لا أظن أنني سأعتاد يومًا مشاهد التضامن مع فلسطين في إندونيسيا.

فقد عرفتُ خلال عملي هنا أناسًا لا يملكون الكثير، ومع ذلك يسألون كيف يستطيعون المساعدة. ورأيت اهتمامًا بفلسطين لا يقتصر على موسم التبرعات أو لحظات الغضب التي تلي الأخبار المؤلمة.

تتحدث إلى رجل عن أحواله، فيشكو غلاء المعيشة أو صعوبة العمل، ثم لا يلبث أن يسألك عن أهل غزة. وقد تشعر أحيانًا بالحرج؛ لأن الرجل الذي يسأل عن مساعدتهم لديه من الهموم ما يكفيه.

ولعل أجمل ما في هذه المواقف أن بعض أصحابها لا يتحدثون عن فلسطين كما نتحدث عادة عن بلد أجنبي.

يسألون عن الأطفال، وعن البيوت، وعن الشتاء، وعن الطعام والدواء. وتلك أسئلة لا تصدر عن اهتمام سياسي مجرد، بل عن إحساس إنساني بأن هناك أناسًا ينبغي ألّا يُتركوا وحدهم.

وقد ازدادت هذه المشاعر وضوحًا مع المأساة التي يعيشها قطاع غزة منذ أكتوبر 2023. خرجت المظاهرات، وجُمعت التبرعات، وتحركت المؤسسات الخيرية والجامعات والمساجد، ووصلت المساعدات الإندونيسية إلى عائلات فلسطينية كثيرة.

ومن خلال عملي الإنساني، رأيت الوجه الآخر لهذه العلاقة: الوجه الذي يصل فيه عطاء الإندونيسي إلى الفلسطيني، بعد رحلة طويلة، فيتحول المال إلى وجبة طعام، أو حليب لطفل، أو ماء لأسرة، أو كساء يقي صغيرًا برد الشتاء.

في تلك اللحظة تختفي المسافات.

ولا يعود السؤال: كم تبعد جاكرتا عن غزة؟

بل: كيف استطاعت يد في إندونيسيا أن تصل إلى بيت في فلسطين؟

ومع ذلك، فإن هذه المحبة الكبيرة تضع أمامنا نحن الفلسطينيين مسؤولية أيضًا. فواجبنا ألا ننظر إلى الإندونيسيين بوصفهم مصدرًا للتبرعات فحسب، ولا أن نختزل صداقتهم في أيام المحن.

إنهم شعب له تاريخه وتضحياته وحضارته ومشكلاته وأحلامه، ويستحق منا أن نعرفه كما عرف قضيتنا، وأن نهتم بشؤونه كما اهتم بشؤوننا.

وأحسب أن الصداقة الحقيقية بين الشعوب تبدأ حين يتجاوز أحد الطرفين حاجته إلى الآخر، فيصبح الاهتمام متبادلًا، لا تحكمه الظروف وحدها.

ما الذي تعلمته من هذا الحب؟

وبعد كل هذا ، لم أعد أبحث عن سر واحد يفسر هذه العلاقة.

ربما صنع الدين بدايتها العميقة في القلوب، وأعطاها التاريخ معنى مشتركًا، ثم جاءت المواقف الإنسانية المتعاقبة لتجعلها أكثر قربًا.

وربما كان سرها أيضًا في طبيعة الشعب الإندونيسي نفسه؛ ذلك الشعب الذي وجدتُ عند كثير من أبنائه ميلًا إلى اللطف، وحرصًا على مواساة الآخرين، واستعدادًا للمساعدة حتى حين تكون الإمكانات محدودة.

لا أريد أن أرسم صورة مثالية لشعب كامل؛ فالإندونيسيون، كغيرهم من شعوب الأرض، يختلفون في آرائهم وأحوالهم واهتماماتهم. لكن حضور فلسطين في وجدان قطاعات واسعة منهم حقيقة يصعب على من يعيش بينهم أن يغفلها.

وأحيانًا أتساءل: هل يعرف الطفل الفلسطيني الذي يشرب حليبًا وصل إليه من إندونيسيا أن هناك أطفالًا على الطرف الآخر من العالم يتعلمون في مدارسهم عن القدس؟ وهل يعرف الرجل الإندونيسي الذي يتبرع من راتبه أن أسرًا فلسطينية تدعو لمن أحسن إليها، وإن لم تعرف اسمه؟

ربما لا يعرف هذا ولا ذاك.

لكنني أظن أن أجمل ما في هذه الصلة أنها لا تحتاج إلى معرفة الأسماء.

لقد جئت إلى إندونيسيا أحمل فلسطين في ذاكرتي، وكنت أحسب أن عليّ أن أشرح للناس أين تقع بلادي، ولماذا تستحق أن يهتموا بها.

ثم اكتشفت، مع الأيام، أن فلسطين كانت قد وصلت إلى كثير من قلوبهم قبلي.

وحين يسألني أحدهم اليوم عن سر هذا الحب، يخطر لي أن أجيبه:

لعل الإندونيسيين يحبون فلسطين لأنهم يرون في حريتها شيئًا من تاريخهم، وفي قدسها شيئًا من إيمانهم، وفي أطفالها شيئًا من أطفالهم.

أما أنا، فقد تعلمت بينهم معنى آخر للوطن.

تعلمت أن للإنسان وطنًا يولد فيه، وأماكن بعيدة يجد فيها من يحبه لأنه جاء من ذلك الوطن.

وكلما ظننت أن فلسطين بعيدة عني، جاءني صوت إندونيسي يسأل عنها، فأشعر أنها أقرب مما كنت أظن.

فليست المسافات دائمًا ما تقيس قرب البلدان.

بعض البلدان تفصل بينها البحار، وتصل بينها القلوب.