indonesiaalyoum.com
إندونيسيا اليوم

الحفاظ على التوازن الطبيعي: طقوس أندينغيني في قبيلة كاجان

Prosesi Ritual Andingingi

0 81

جاكرتا, إندونيسيا اليوم – في صباح اليوم التالي، بدأت طقوس أندينغيني بحضور الجميع وهم يرتدون ملابس سوداء بالكامل. كان من بين الضيوف المشاركين محافظ بولوكومبا، أندي مختار علي يوسف //Andi Muchtar Ali Yusuf//، الذي تم تقديم مشروب التواك //tuak//، وهو مشروب تقليدي يُعتبر رمزًا للبركة، ويتم استخلاصه من شجرة النخيل //inru// داخل الغابة المقدسة.

بدأت الطقوس بطقس بالينتينغ إيري //palenteng ere//، حيث تم الحصول على الإذن من زعيم المجتمع التقليدي أماتوا //Ammatoa// لتنفيذ الشعائر.
في هذا الطقس، يقوم شخصان برش الماء المقدس على ثمانية اتجاهات الرياح باستخدام أغصان مزينة بأوراق تسمى راونغ كايو باتانغ بولو //raung kayu patang pulo// (وهي تشمل 40 نوعًا من الأشجار الموجودة في الغابة). ثم يُرش الماء على جميع الحاضرين.

إقرأ أيضاقبيلة كاجان: الحصن الأخير للثقافة المحلية

الماء المقدس يُعتقد أنه يجلب البركة لكل من يصيبه، كما يُعتبر وسيلة لتبريد الطبيعة ومنع الكوارث.

بعد هذه المرحلة، تم تنفيذ طقس باتشا //Bacca//، حيث يتم وضع مسحوق مصنوع من دقيق الأرز المخلوط بالكركم على أعناق وجباه الحاضرين. ويرمز هذا الطقس إلى نقاء الفكر وضرورة قول الحقيقة والعدل في الكلام.

في المرحلة التالية، أُقيم طقس ألابيان ديدي //Allabian Dedde//، حيث تم تقديم قرابين تشمل 12 نوعًا من المكونات، مثل البيض، والأرز الأبيض، والأرز الأسود، والأرز الأحمر، وأوراق التنبول، بالإضافة إلى أطعمة تقليدية مثل الموز والأرز الدبق. وُضعت هذه القرابين في سلال منسوجة من أوراق النخيل، ووُضعت أمام شجرة كبيرة في الغابة، كرمز للعلاقة القوية بين الإنسان والطبيعة، وليس عبادة للشجرة.

صرّح زعيم المجتمع التقليدي كاهار مسلم //Kahar Muslim// قائلاً:
“هدف طقوس أندينغيني هو الحفاظ على برودة الطبيعة وسلامتها، وضمان أن يعيش الناس في أمان وسلام وازدهار. كما نأمل أن يكون العام المقبل مليئًا بالخير والبركة مثل العام السابق”.

إقرأ أيضافلسفة السارونغ الأسود في قبيلة كاجان، رمز البساطة الممزوجة بتناغم مع الطبيعة

وأضاف أن الطقوس تُعزز احترام البيئة والحفاظ على النباتات والكائنات الحية في الغابة، وتجنب أي تدخل يضر بالتوازن الطبيعي.

كل مكون يُستخدم في الطقوس يحمل معنى خاصًا:

الأرز الأسود: رمز لعدم التأثر بالثقافات الخارجية.
الأرز الأبيض الدبق: يرمز إلى نقاء القلوب، والتصرف بحسن نية والعدل.
الأرز الأحمر: يعبر عن الكفاح حتى آخر نقطة دم.
الموز: يُستخدم نوع معين يُعرف بـلوكا كاتين //loka kattin// أو موز كامبيونغ //pisang kamppiung// الذي يُعتقد أنه أول موز نزل إلى الأرض.
الأسماك والقشريات: يتم اصطيادها فقط من أنهار الغابة بموافقة أماتوا وفي المناسبات التقليدية.

اختُتمت الطقوس بمأدبة جماعية، كرمز للرخاء ودرء الجفاف والمجاعات.

طقوس “أندينغيني” تُقام عادةً مرة واحدة سنويًا، بينما تُنفذ بشكل كبير كل عشر سنوات، وطقوس كبرى تُقام مرة كل 100 عام.

صرح كاهار قائلًا:
“المكان يمكن أن يكون داخل الغابة المقدسة أو بالقرب منها، حسب توجيهات الزعيم أماتوا”.

وأشار إلى أن الطقوس تسبقها عادة أمطار غزيرة، كعلامة على رضا الخالق. وأكد:
“لم تهطل الأمطار هنا منذ فترة طويلة، لكن بعد طقس الليلة الماضية، شهدنا أمطارًا غزيرة جدًا، ما يُظهر استجابة الطبيعة ورضا الله.”

إرني بوسبيتا ساري | إندونيسيا اليوم | أنتارا 


JAKARTA, INDONESIAALYOUM – Keesokan paginya, prosesi ritual andingingi pun dimulai. Seluruh orang yang hadir mengenakan pakaian serba hitam.

Para tamu, termasuk Bupati Bulukumba Andi Muchtar Ali Yusuf, disuguhi tuak yang mereka sebut minuman keberkahan, diambil dari pohon aren atau inru dalam hutan adat. Minuman khas ini memang selalu disiapkan dalam setiap ritual maupun pesta adat.

Prosesi andingingi dimulai dengan ritual palenteng ere, setelah sebelumnya meminta izin kepada Ammatoa untuk pelaksanaannya.

Di ritual ini, dua orang mengitari balla-balla sambil memercikkan air yang sudah disiapkan menggunakan tangkai buah pinang yang diikat bersama dedaunan dinamai raung kayu patang pulo (40 macam kayu yang ada di kawasan hutan adat) ke delapan penjuru mata angin, kemudian memercikkannya ke semua orang yang hadir.

Air suci itu dipercaya akan membawa keberkahan bagi semua yang terkena percikannya. Selain itu percikan air itu dipercaya akan “mendinginkan” alam semesta sehingga tidak terjadi bencana.

Setelah pabbe’bese selesai, dilanjutkan dengan Bacca’ atau penandaan sejenis bedak cair terbuat dari tepung beras dicampur kunyit yang ditempelkan kepada orang yang hadir di leher maupun jidatnya. Itu merupakan disimbolkan dua nilai utama, yakni pikiran jernih serta jujur dalam berkata-kata dan berbicara selalu berkata benar.

Setelah prosesi Bacca, dilanjut prosesi Allabian Dedde atau pemberkatan sesajen yang sudah disiapkan terdiri dari 12 jenis, termasuk telur, beras putih, beras hitam, beras merah, daun sirih, dan aneka makanan seperti ketan dan pisang ditaruh dalam wadah konre-konre atau anyaman daun kelapa.

Sesajen yang sudah didoakan itu, ditaruh pada tempat sudah disediakan di depan pohon besar hutan setempat, sebagai penggambaran hubungan erat antara manusia dengan alam, dan bukan menyembah pohon.

“Ritual andingingi itu harapannya adalah bagaimana alam semesta ini tetap dingin-dingin, masyarakat hidup tentram, aman dan damai, pendapatannya direstui oleh Yang Maha Kuasa itu tujuan utama. Kedua, bagaimana tahun ke depan sama dengan tahun sebelumnya, aman, damai” kata Pemuka Masyarakat Adat Kajang Kahar Muslim.

Tujuan lainnya adalah bagaimana menjaga, menghargai apa saja yang ada di hutan termasuk tumbuhan dan mahkluk hidup di dalamnya, menjaga habitatnya supaya tidak terganggu.

Penggunaan bahan-bahan dalam ritual ini pun juga memiliki arti tersendiri. Beras hitam dimaknai sebagai simbol untuk tidak terpengaruh budaya dari luar.

Sedangkan beras ketan putih diartikan bahwa hati manusia harus tetap jernih, putih. Tidak boleh berburuk sangka terhadap orang lain serta senantiasa berbuat kebaikan dan adil. Beras ketan merah diartikan sebagai simbol untuk berjuang sampai titik darah penghabisan.

Sementara pisang yang diambil bukan sembarang pisang. Di sini dinamai ‘loka kattin, pisang kamppiung’ yang besar-besar khusus untuk acara adat dan dipercaya sebagai pisang yang pertama turun ke bumi.

Selanjutnya, ikan, udang dan kepiting, diambil khusus dari sungai di dalam kawasan adat. Tidak sembarang orang boleh menangkap ikan di kawasan hutan adat kecuali saat acara adat atas perintah Ammatoa.

Di akhir ritual dilanjutkan makan-makan yang dimaknai agar senantiasa diberikan kemakmuran tidak terjadi paceklik apalagi bencana kelaparan.

Proses andingingi biasanya dilaksanakan satu kali dalam setahun. Pelaksanaan secara besar sekali dalam 10 tahun. Bahkan pelaksanaan secara akbar hanya satu kali dalam kurun waktu 100 tahun.

“Tempatnya bisa dalam kawasan adat, bisa di pinggir kawasan, tergantung petunjuk pemangku adat, Ammatoa,” kata Puang Kahar.

Selain itu, biasanya sebelum pelaksanaan andingingi, malam harinya terjadi hujan seusai prosesi palenteng are. Terbukti, sejak dini hari tadi hujan turun sangat deras membasahi bumi. Ini menandakan adanya restu dari Tuhan Yang Maha Kuasa, ujarnya.

“Alam memang yang merespon, sudah lama di sini tidak hujan, baru tadi malam hujan deras sekali. Karena besoknya kita laksanakan andingingi.”

 Erni Puspita Sari | ANTARA

اترك رد

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.