جاكرتا, إندونيسيا اليوم – ما زال مجتمع كاجان //Kajang// المحلي في إندونيسيا يتمسك بمبدأ الحياة ‘تالاسا كاماسي-ماسيه’ //Tallasa Kamase masea//. ويُقصد بهذا المبدأ أن يعيش الإنسان حياة بسيطة ومتواضعة. كما أن ‘باسانغ ري كاجان’ //Pasang ri Kajang//، وهي مجموعة من الرسائل والنصائح والإرشادات غير المكتوبة، تُنقل عبر الأجيال وتُطبَّق في حياتهم اليومية، بالإضافة إلى إيمانهم بوجود الله سبحانه وتعالى الذي يُطلقون عليه اسم ‘تو ري أعرانا’ //Tu Rie’ A’rana//.
ووفقًا للدكتور سوريادي مابانغارا //Suriadi Mappangara//، أستاذ التاريخ بجامعة حسن الدين في ماكاسار، فإن تالاسا كاماسي-ماسيه تعني العيش في بساطة؛ فكلمة “تالاسا” تعني الحياة، و”كاماسي-ماسيه” تعني البساطة. وأوضح قائلاً: “لكن هذا لا يعني أنهم فقراء”. يُحافظ سكان كاجانغ على هذا المبدأ، حيث يتجنبون الغرور ويتمسكون بحسن الكلام وحفظ الأمانة. ولأنهم يقدرون البساطة، فإنهم يرفضون التكنولوجيا الحديثة على الرغم من أنها قد تُسهل حياتهم.
إقرأ أيضا : الحفاظ على التوازن الطبيعي: طقوس أندينغيني في قبيلة كاجان
ويُعد مبدأ تالاسا كاماسي-ماسيه جزءًا لا يتجزأ من النصائح الموجودة في باسانغ ري كاجان. وكمجتمع محلي حائز على اعتراف عالمي كأفضل حُماة للغابات، فإنهم يديرون الغابات ويحافظون على توازن الطبيعة بين البشر والغابات وبين البشر أنفسهم. هذا النهج يقوم على مبادئ تالاسا كاماسي-ماسيه التي تشمل قوانين صارمة وعقوبات للمخالفين.
على سبيل المثال، إذا قام أحد الأشخاص بقطع شجرة داخل منطقة الغابات المحلية دون تصريح، فإنه يتعرض لعقوبات مالية تختلف حسب الجرم. يُسمح بقطع الأشجار فقط عند الحاجة، كاستخدام الخشب لبناء منزل. وعند نقل الخشب من الغابة، يجب حمله بدلاً من سحبه على الأرض، لأنهم يعتقدون أن سحب الخشب يُسبب أذى للأرض الأم.
وأوضح الدكتور سوريادي أن الالتزام الصارم بالعقوبات هو السبب الرئيسي وراء طاعة سكان كاجانغ للقوانين وحفاظهم على العادات والتقاليد عبر الأجيال. وقال: “العقوبات الصارمة هي المفتاح، فهي تُخيف الناس وتجعلهم يحترمون القوانين التي تُنقل عبر النصائح التقليدية (باسانغ ري كاجان)”.
إقرأ أيضا : طقوس “أندينغيني”: اتصال الروح بالطبيعة في قرية تاناه توا كاجان
وأضاف أن حوالي 90% من سكان كاجان يعملون في الزراعة، حيث يملكون حقول الأرز والبساتين. وعلى الرغم من تمسكهم الشديد بالعادات، فإنهم يسعون للعلم، لأن باسانغ ري كاجان تؤكد أهمية التمسك بالعلم. وفي الماضي، كان التعليم محدودًا، لكن الآن، أصبح كل بيت تقريبًا يحتوي على خريج جامعي، مع بقائهم أوفياء للعادات والتقاليد. ومن يخالف العادات يختار العيش خارج منطقة كاجان. كما يُسمح بالزواج من خارج المجتمع بشرط الالتزام بالقواعد.
ويحوي مبدأ تالاسا كاماسي-ماسيه العديد من القيم مثل:
– أميآكو نو كاماسي-ماسيه //A’mia’ko nu kamase mase// التي تعني التحدث بأسلوب بسيط ومهذب لإراحة المستمع.
– أتشي دونغكو نو كاماسي-ماسيه //Acci dongko nu kamase mase//، التي تعني الجلوس بأسلوب بسيط، مما يُظهر المساواة بين القادة والمجتمع.
– أدكاكو نا كاماسي-ماسيه //A’ddakka ko na kamase mase//، التي تعني السير ببساطة دون ارتداء الأحذية، لأنهم يعتقدون أن الأرض هي الأم، ولذلك يُفضلون الاتصال المباشر بالطبيعة.
– كارِ-كارِ نا ريه //Care-care na rie//، وتعني ارتداء الملابس ببساطة. يرتدي السكان ملابس بلونين فقط: داكن (أسود أو أزرق غامق) وفاتح (أبيض)، كرمز لتتابع الليل والنهار.
– أميتِنغكو نو كاماسي-ماسيه //Ammetengko nu kamase mase//، وتعني الوقوف بأسلوب بسيط.
أما مصطلح بولا سيتوجو-توجو //bola situju-tuju//، فيُعني بناء منزل بسيط، حيث يلتزم سكان كاجانغ باستخدام عدد أعمدة لا يقل عن 16 عمودًا ولا يزيد عن 20 عمودًا عند بناء منازلهم. وهذه القواعد تُظهر الأساس القوي لمبدأ البساطة الذي يتبناه مجتمع كاجانغ المحلي.
إرني بوسبيتا ساري | إندونيسيا اليوم | أنتارا
JAKARTA, INDONESIAALYOUM.COM – Masyarakat adat Kajang masih memegang teguh prinsip hidup ‘Tallasa Kamase masea’. Begitu pun ‘Pasang ri Kajang’ yang berisi pesan, nasihat, dan petunjuk tidak tertulis dijalankan secara turun termurun serta percaya kehadiran Tuhan Yang Maha Kuasa dengan menyebutnya ‘Tu Rie’ A’rana.
Dosen Sejarah Universitas Hasanuddin (Unhas) Makassar Dr Suriadi Mappangara menuturkan, Tallasa Kamase-mase’ diartikan hidup dalam kesederhanaan. Tallasa berarti hidup dan Kamase-masea adalah sederhana. “Bukan berarti mereka miskin,” tegas dia.
Prinsip hidup sederhana, tidak sombong, dan selalu menjaga perkataan inilah yang dijaga masyarakat adat. Atas alasan kesederhanaan inilah, mereka menolak teknologi meskipun teknologi bisa membuat hidup mereka lebih mudah.
Prinsip Tallasa kamase masea merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari nasihat-nasihat yang masuk dalam Pasang ri Kajang.
Sebagai masyarakat adat yang dinobatkan dunia sebagai penjaga hutan terbaik dilakukan sejak turun temurun hingga kini, mengelola dan menjaga keseimbangan alam semesta antara hutan dan manusianya serta manusia dengan manusia, tentu tidak lepas dari prinsip Tallasa Kamase masea. Selain itu, ada hukum dan sanksi diterapkan bagi pelanggarnya.
Jika ada orang yang menebang pohon dalam kawasan hutan adat tanpa izin, maka ia akan mendapatkan sanksi berupa dendayang nilainya bervariasi.
Menebang pohon boleh dilakukan sesuai keperluan, misalnya untuk membangun rumah. Membawa dari hutan pun harus diangkat, tidak boleh diseret di tanah. Karena, menurut kepercayaan mereka, menyeret kayu melukai Ibu Pertiwi. “Begitulah mereka mempelakukan alam,” ujarnya.
Penerapan sanksi yang sangat ketat menjadi jawaban kenapa masyarakat di Kajang sangat patuh dan taat aturan baik dalam menjaga hutan maupun adat istiadat dari generasi ke generasi saat ini.
“Sanksi yang berat. Itu yang menjadi kunci sebenarnya. Tidak ada tebang pilih, itulah membuat orang menjadi takut dan juga Pasang ri Kajang tadi, secara turun temurun disampaikan untuk ditaati,” kata Suriadi.
Sekitar 90 persen masyarakat adat Kajang adalah petani. Mereka memiliki sawah dan kebun. Meski sangat menjunjung tinggi adat istiadat, bukan berarti mereka tidak menuntut ilmu. Karena dalam Pasang ri Kajang dikatakan masyarakat harus berpegang teguh kepada ilmu pengetahuan.
“Dulu memang di sini tidak banyak, tapi sekarang setiap rumah memiliki sarjana. Walau jadi sarjana, tetap patuh pada adat dan istiadat. Kalau tidak patuh maka tinggalnya di luar daerah Kajang. Ada yang mau menikah dengan orang dari luar Kajang silahkan, sepanjang menaati aturan,” kata mantan Kepala Desa Tanah Towa Kahar Muslim.
Dalam Tallase Kamase masea juga disebutkan beberapa nilai seperti, A’mia’ko nu kamase mase’ yang diartikan berbicara dalam keadaan sederhana atau berbicara sopan agar lawan bicara nyaman, tidak tersinggung. ‘Acci dongko nu kamase mase diantikan duduk dalam keadaan sederhana, atau pemimpin dan masyarakat memiliki kedudukan sejajar.
Kemudian, A’ddakka ko na kamase mase diartikan berjalan dalam keadaan sederhana atau tidak mengenakan alas kaki karena mereka meyakini tanah adalah ibu pertiwi sehingga dipilih menyatu dengan alam dengan hubungan langsung.
Selanjutnya, ‘Care-care na rie’, diartikan memakai pakaian dalam keadaan sederhana. Karena suku adat Kajang hanya memiliki dua warna pakaian yaitu gelap (hitam-biru pekat) serta terang (putih) dilambangkan pergantian siang dan malam. Dan ‘Ammetengko nu kamase mase’, diartikan berdiri dalam keadaan sederhana.
Sedangkan untuk ‘bola situju-tuju’ diartikan membangun rumah sederhana, karena masyarakat adat Kajang membangun rumah menggunakan tidak kurang 16 tiang dan tidak lebih dari 20 tiang. Inilah yang menjadi dasar fundamental kekuatan kesederhanaan Masyarakat Adat Kajang Ammatoa.
Erni Puspita Sari | ANTARA