قصة سلطان تيدوري في كيب تاون: من السجن إلى تأسيس أقدم مسجد في جنوب أفريقيا

جاكرتا، إندونيسيا اليوم – تُعرف جزيرة روبن عالميًا بأنها المكان الذي حاول كسر إرادة نيلسون مانديلا. لكن هذه الجزيرة المعزولة في قلب البحر شهدت، قبل ذلك بزمن طويل، واحدة من أكثر الوقائع إلهامًا في التاريخ الاستعماري. ففيها قدّم السلطان عبد الله قاضي أبو السلام، الحاكم والعالم المنحدر من سلطنة تيدوري، صورة نادرة للمقاومة الهادئة، حين أعاد كتابة القرآن الكريم كاملًا اعتمادًا على حفظه، وهو خلف قضبان السجن.

معجزة الحفظ من جزر الملوك داخل زنزانة استعمارية

نُفي السلطان عبد الله، الذي عُرف لاحقًا بلقب توان غورو، إلى جنوب أفريقيا على يد شركة الهند الشرقية الهولندية في ١٧٨٠، بعدما قاد مقاومة مسلحة في الأرخبيل الإندونيسي، وعدّتها السلطات تهديدًا مباشرًا لاحتكارها التجاري والسياسي. وكانت الإدارة الاستعمارية تراهن على أن إبعاده إلى أقاصي الأرض سيضع حدًا لنفوذه، لكن تلك الرهانات لم تلبث أن تبخرت.

في زنزانة مظلمة، خالية من الكتب وأدوات المعرفة، أنجز السلطان ما بدا مستحيلًا. فقد شرع في كتابة آيات القرآن الكريم آيةً بعد أخرى على أوراق شحيحة، من دون أن يستند إلى مصحف مرجعي. واستعمل حبرًا صنعه بنفسه، وقلمًا من الخيزران أعدّه سرًا. وأسفر هذا الجهد عن مخطوط قرآني يبلغ سمكه نحو ١٢ سنتيمترًا، بدقة لافتة تكاد تكون كاملة. ولم يكن ما فعله مجرد إنجاز ديني، بل برهانًا على صلابة الذاكرة واستقلال العقل، وقدرتهما على مقاومة القهر النفسي داخل السجن.

تحول اجتماعي انطلاقًا من مستودع في بو كاب

بدأ التحدي الحقيقي للسلطات الهولندية بعد الإفراج عن السلطان عبد الله في ١٧٩٣، إذ رفض أن ينزوي في عزلة سلبية، واختار بدلًا من ذلك قيادة حراك اجتماعي في كيب تاون، ولا سيما في منطقة بو كاب التي كانت ترزح تحت تمييز قاس.

في هذا السياق، أسّس أول مدرسة إسلامية في جنوب أفريقيا داخل مستودع كان يملكه أحد العبيد السابقين. ولم يقتصر دور المدرسة على تعليم الدين، بل تحولت إلى فضاء لمحو الأمية ونشر المعرفة بين السود والعبيد الذين حُرموا عمدًا من التعليم في ظل النظام الاستعماري.

وشكّلت هذه الخطوة الجريئة، التي أقدم عليها أمير قادم من شمال مالوكو، تحديًا مباشرًا للبنية الاستعمارية. فمن خلال التعليم، منح الفئات المستضعفة معنى الكرامة وإحساسًا متجددًا بالقيمة. وأثبت أن العلم والمعرفة يمكن أن يكونا أمضى من السيف في تقويض عقلية الاستعباد. وبفضل هذا النهج، بدأ المجتمع المسلم في كيب تاون يتبلور بوصفه جماعة منظمة ذات هوية راسخة.

المسجد الأول: معلم للمقاومة والإيمان

بلغت مسيرة السلطان عبد الله ذروتها في ١٧٩٤، عندما أسّس المسجد الأول في منطقة بو كاب. ويُعد هذا المسجد أقدم مسجد في جنوب أفريقيا، وقد شُيّد في ظل قيود صارمة فرضتها السلطات الاستعمارية الهولندية، التي لم تكن تعترف إلا بالكنيسة الرسمية، وكانت تحظر ممارسة الشعائر الدينية علنًا. ولم يكن بناء المسجد مجرد إقامة مكان للعبادة، بل جاء إعلانًا سياسيًا وروحيًا عن استقلال الهوية الإسلامية في القارة الأفريقية.

وفي المسجد الأول، حُفظ الإرث الفكري لتوان غورو، وانتقل إلى الأجيال اللاحقة. فإلى جانب المصحف المخطوط الذي أنجزه من الذاكرة، ألّف السلطان أيضًا كتابًا في العقيدة بعنوان «معرفة والإيمان والإسلام»، تجاوز ٦٠٠ صفحة، وكتبه اعتمادًا على الحفظ. وقد ظل هذا الكتاب مرجعًا أساسيًا للمسلمين في جنوب أفريقيا لأكثر من قرن.

كما بادر إلى إنشاء تانا بارو بوصفه أول مجمّع لدفن المسلمين، في خطوة هدفت إلى ضمان حق أفراد المجتمع في الدفن وفق معتقداتهم الدينية.

سيادة لا تنطفئ

توفي السلطان عبد الله في ١٨٠٧، لكن أثره بقي حاضرًا في حياة المجتمع المسلم في جنوب أفريقيا. ولا يزال المصحف الذي كتبه بخط يده محفوظًا في المسجد الأول تحت حراسة مشددة، بوصفه واحدًا من أثمن المقتنيات التاريخية في البلاد، وشاهدًا حيًا على أن حاكمًا من تيدوري استطاع أن يزرع جذور حضارة راسخة في أرض بعيدة.

تابع الأخبار والمقالات الأخرى على قناة واتساب
إرني بوسبيتا ساري | إندونيسيا اليوم | GNFI

---

JAKARTA, INDONESIA ALYOUM.COM – Dunia mengenal Pulau Robben sebagai tempat yang berusaha mematahkan semangat Nelson Mandela. Namun jauh sebelum era modern, penjara isolasi di tengah samudera tersebut menjadi saksi bisu sebuah mukjizat intelektual. Sultan Abdullah Qadi Abus Salaam, penguasa sekaligus ulama dari Kesultanan Tidore, melakukan tindakan perlawanan paling fenomenal dalam sejarah kolonial. Beliau berhasil menulis ulang seluruh isi Alquran 30 juz hanya dengan mengandalkan hafalan di balik jeruji besi yang dingin.

Mukjizat Hafalan dari Maluku di Sel Kolonial

Sultan Abdullah, yang kemudian lebih dikenal dengan julukan Tuan Guru, dibuang ke Afrika Selatan oleh VOC pada tahun 1780. Langkah ini diambil karena perlawanan bersenjata beliau di nusantara dianggap sebagai ancaman mematikan bagi monopoli Belanda. Pihak kolonial berharap pembuangan ke ujung dunia akan mematikan pengaruh politik sang Sultan. Harapan mereka hancur seketika. Di dalam sel penjara yang gelap dan tanpa akses ke buku apa pun, Sultan Abdullah melakukan aksi literasi yang mustahil bagi manusia biasa.

Tanpa selembar pun mushaf fisik sebagai rujukan, beliau mulai menggoreskan ayat demi ayat di atas kertas yang sangat terbatas. Sultan menggunakan tinta hasil racikan sendiri dan pena bambu yang dirakit secara sembunyi. Hasilnya adalah sebuah naskah Alquran setebal 12 cm dengan tingkat akurasi yang nyaris sempurna. Keberhasilan ini bukan sekadar pencapaian religius. Ini adalah bukti kekuatan otak seorang pangeran dari Tidore yang mampu menjaga kedaulatan pikirannya di bawah tekanan psikologis penjara yang luar biasa.

Revolusi Sosial dari Sebuah Gudang di Bo Kaap

Ujian sesungguhnya bagi otoritas Belanda datang setelah Sultan Abdullah dibebaskan pada tahun 1793. Beliau menolak untuk hidup dalam pengasingan yang pasif. Sultan justru menggebrak tatanan sosial Cape Town yang saat itu sangat diskriminatif, khususnya di wilayah Bo Kaap. Beliau mendirikan Madrasah pertama di Afrika Selatan di sebuah gudang milik mantan budak. Sekolah ini tidak hanya menjadi pusat pengajaran agama. Tempat tersebut berubah menjadi pusat literasi bagi warga kulit hitam dan para budak yang selama ini sengaja dibiarkan buta huruf oleh penjajah.

Langkah berani pangeran dari Maluku Utara ini segera menjadi ancaman serius bagi sistem kolonial. Dengan memberikan pendidikan, beliau secara tidak langsung memberikan martabat dan harga diri kepada kaum tertindas. Beliau membuktikan bahwa ilmu pengetahuan adalah senjata yang jauh lebih mematikan daripada pedang untuk meruntuhkan mentalitas budak. Melalui pendidikan tersebut, komunitas Muslim di Cape Town mulai tumbuh sebagai kelompok yang terorganisir dan memiliki jati diri yang kuat.

Masjid Auwal: Monumen Perlawanan dan Iman

Jejak kedaulatan Sultan Abdullah mencapai puncaknya pada tahun 1794 ketika beliau mendirikan Masjid Auwal di Bo Kaap. Sebagai masjid tertua di Afrika Selatan, Masjid Auwal berdiri kokoh di tengah pelarangan ketat praktik ibadah secara publik oleh pemerintah kolonial Belanda yang hanya mengakui gereja resmi. Pembangunan masjid ini bukan sekadar pendirian rumah ibadah, melainkan sebuah pernyataan politik dan spiritual yang menegaskan kemerdekaan identitas Muslim di tanah Afrika.

Di Masjid Auwal inilah, warisan intelektual Tuan Guru tersimpan dan diajarkan kepada generasi penerus. Selain Alquran tulisan tangan yang fenomenal, Sultan juga menulis kitab teologi berjudul Ma’rifat wal Iman wal Islam setebal lebih dari 600 halaman sepenuhnya dari ingatan. Kitab ini menjadi kurikulum utama bagi Muslim di Afrika Selatan selama lebih dari satu abad. Beliau juga memprakarsai pembangunan Tana Baru sebagai kompleks pemakaman Muslim pertama, memastikan bahwa warga memiliki hak untuk beristirahat dengan layak sesuai keyakinan mereka.

Kedaulatan Sang Raja yang Tak Terpadamkan

Sultan Abdullah wafat pada tahun 1807, namun pengaruhnya tetap hidup dalam setiap tarikan napas komunitas Muslim di Afrika Selatan. Alquran hasil tulisan tangannya kini tetap terjaga di Masjid Auwal dengan pengamanan yang sangat ketat sebagai artefak paling berharga di negara tersebut. Benda itu adalah saksi hidup bahwa seorang penguasa dari Tidore telah berhasil menanamkan akar peradaban di benua yang asing baginya.

Erni Puspita Sari |GNFI